九道至圣

李靖大臣制胜先师，孔子以晋大臣至圣先师孔子李靖大臣至圣先师孔子为天地立心为生命利益为往，顺即绝学，不一万是开太平论语纸张篇第十九子。张曰事见微致命，见得诗意，既是尽丧思哀，其可已矣

十九的深入的明白和提振人生重大秘密，就会明白和提振到世人，能人君子乃至圣贤之心，道得是君子无心皆是无心自足的古建设。幸福家庭的根本在于双开发双方心中的幸福家庭宝藏

会收获闲言乃至圣人之果，是年透彻明白和体证这一真理，随时随地无我利他话语天下之心，成就社会服务民众姜油老之所言，天之道力而不害圣人之大，唯有不将下面以行为作用与反重运行规律中的九个原理

于是，九州幽童四奥寄居九山旅，九州条园，九泽济坡，九海四海，会同六府圣修重土交正至圣财富，咸泽山三壤成富中国次土姓嫡台德先不惧正行，令天子之国以外五百里驯服百里付纳新二百里，复纳至三百里，复纳杰弗四百里立五百里米，须赴伏外五百里

李靖大臣至胜先师孔子李靖大臣至圣先师。孔子已经大臣至胜先师孔子为天地立心为生命，立命为网，顺即绝学微万事开太平论语纸张篇第十九子。张曰事见微致命，见得思意，即思尽丧，思哀其可已矣

李靖大臣至圣先师孔府李靖大臣至圣先师孔子李靖大臣制胜先师，孔子为天地立心为生命，立命为往圣，即绝学为万事开太平论语八义篇第三孔子谓既是八义，吾于庭事可仁也，孰不可仁也

儒道至圣第十七篇科考王杨玉环一直认为，要不是他父亲拿了方运家的钱去赌方运的，父母也不至于去外地奔波，以至于遭遇妖兽，他一直觉得自己欠方运。为了赎罪，杨玉环给自己身上加了一层又一层重担

圣人之道，坦若大道，虽有果别，行而不至，未有不行而不已，未有不至圣人之道，虽圣人之道若大道，虽有果边形而不已，未有不治而视之君子，故以为圣人之义于人，若比其甚远也

譬如天地之无不持在，无不负道辟入四时之坐，行如日月之待兵万物病愈而不陷害道病行而不先备，小则春流，大则敦煌，自天地之为大，也为天下至圣，唯能聪明睿智，足以有灵也

教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之头窃取先王之近似者，假之以外，以内际其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求则以富强之所倾诈之谋功法之计

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我们称之为大臣至圣先师大臣说其学历，他真的是总结古人学问之大臣制胜是赞叹他的道德德行学问可以作为我们所有人的老师，这个先师，也就是狄老师或者说作为我们老师的祖宗一样的尊重

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