最后一个无常

倘若修行死亡无常，首先可以作为进入佛法之音，中间可作为勤修善法之源，最后作为政务诸法等性之助办，倘若修行无常，最初可作为断除此生绳索之音，中间可作为舍弃摊柱轮回之源，最后可作为聚入涅盘圣道的主办

生命无常，学会敬畏，得失无常，看待名利，事事无常，修得西服无常是生命的礼物，无论好坏，只能接受接纳无常，拥抱无常，一个人才能在这个无常的世界里充实平静，自在从容

禅宗登陆易杰今天给大家讲洛甫元安禅师的最后一个小故事，题目是最后的主告。唐昭宗光化元年，洛夫也预感归期将至，就不断地嘱咐寺里的主事人员出家，人身无常物，播种时要减省

我们知道无常就在身边，自身也好，周遭也好，谁都逃不过他的威胁，但有些无常真的来了还是很难面对，不过时时刻刻有个无常观念，修行人也好，非修行人也好，总归是好的。乔布斯说过我把每一天都当最后一天过

禅宗登陆易杰今天给大家讲洛甫元安禅师的最后一个小故事，题目是最后的主告。唐昭宗光化元年，洛夫也预感归期将至，就不断地嘱咐寺里的主事人员出家，人身无常务，播种时要减省

一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称他无常扫，这样看来无常是和我们平辈的无怪。他不摆教授先生的架子，一个是小孩子，小高帽，小白衣，虽然小两肩却已经怂起了眉目的外烧，也像这分明是无常少爷了

一个是漂亮的女人，只是很有些春富养，大家都称她无常少，这样看来无常适合我们平背的无怪。她不摆教授学生的架子，一个是小孩子小高帽，小白衣，虽然想两肩，却已经怂起了眉目的外骚也向下，这分明是无常少爷了，大家却叫他阿玲

对于我们一个学者是很重要的，人间的得意是不是有因有缘是不是无常，因无常远人间的失意是不是有因有缘是不是无常，因无常远修行很用功，很专注修禅，一定会不会有境界出生

思维书圣正式而修，补偿思维世间尊主而修无常思，维各种寓意而修无常思维死源无定而修无常以及思维猛力需求而求无常，七部分一思维外戚世界而修无常，由众生共同的福德感召形成的外戚世界

克服对无常的恐惧，逃避不安的第二个方法就是了解我们恐惧无常的原因，瞎荣不堪不说，我们恐惧无常，是因为无常，总是在试图向我们传达另外一个让我们深深感到受威胁的信息

调整自己的念头，因为念头是无常的，所以它可以调整可以改变，这是无常的，另外一个好的一面，它是可以调整和改变的，因此这个念头的特点第一他是虚妄的，他是无常的，所以他是一个错觉

在旧时的迷信中，将无常说成是人死时勾魂生魄的使者，是来接杨坚死去之人的阴差而将无常，又划分为黑无常，和白无常，红楼梦中就有著名的恨无常一曲喜荣华正好恨，无常又道

例如一个人初死时的情状，那图像就分成两派，一派是只来一位手执刚差的鬼族，叫做勾魂使者。此外，什么都没有，一派是一个马面，两个无常阳无常和阴无常，而并非活无常，和死有份

今天咱们继续讲闲看水浒，今天是咱们的最后一讲了，讲讲最终梁山的归宿，我们给它一个结语，叫做天道无常，再无梁山西宋江。那今天咱们讲讲从宋江启示开始到它，结束整个一部水浒书，我觉得它里面最核心的东西是什么

无意不在变化之中，无常像一个面貌丑陋，内心温柔的怪人，不熟悉的人害怕看见他的脸，了解他的人能与他愉快相处，无常，不好也不坏开心还是伤心全看自己的立场和态度与无常没有必然关系