智者和愚者的相声

智者察统，愚者察义愚者不足，智者有余，则耳目聪明，身体轻强，老者富壮，壮者亦智，是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快，至于虚无之，首古受命无穷与天地中此圣人之事至身也

智者察同愚者察异愚者不足，智者有余，则耳目聪明，身体轻强，老者负壮壮者意志是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲匮置于虚无之属，故数密无穷，与天地中此圣人之至身也

武霸指春秋时的齐桓公，晋文公秦穆公，宋襄公楚庄王一说指春秋时的齐桓公，晋文公，楚庄王吴王和吕和越王勾践，故智者做法四句是说智慧之人制定法，令愚昧之人受法定的制裁

愚者为钱所用智者，让钱为我所用，得之不喜，失之不忧，得失随缘，心无真见，慈悲为本，立他为先，焦点立重，众人成全，任浩刚无以如克己人用素，我用情感语者，用生命成就事业

在我的课程体系当中，我不断强调复盘的重要性，因为我认为复盘才是智者和愚者的重要分水岭模仿与抄袭。在本节的末尾，我想提一下模仿跟抄袭的不同模仿是能够快速入门进行学习的一种方法

凡此种种，皆是杨修的聪明，犯了曹操的忌讳，杨修之死根源在于他的过分聪明，杨修终于结束了他聪明的一生。他的聪明大智者看来只是小聪明，大愚蠢，大智者能心里明白而不随便表露出来

愚人智者都能明白为百姓设置法官，设置瓜腻，作为百姓的老师，是化名不治，信任危险的境地胜任掌握政权天下没有受刑被杀的人并不是他不用行不杀人，而是圣人推行的法力更明白易懂

这说明士气所磅礴林列万古存，其中隐含的最高道理是人生死，同时也描绘出一个智者予以独行的心境，和其苍凉悲壮，崇高伟大，重点还是上面的几句话，尤其是愚人曰浩然配乎色苍明

我们分享一下鲁班书中的第六句话叫智者，不用其所短，而用愚人之所长，不用其所酌而用愚人之所攻翻一下，就是说真正聪明的人不用自己的短处而宁可用愚笨之人所擅长，不用自己笨拙的方面

由于智者显著的感觉主义相对主义和怀疑主义的倾向，苏格拉底，柏拉图和亚里士多德都视之为批判的对象，因而在相当长的历史时期内，智者们声名狼藉，甚至智者这个概念已与诡辩同意

让电视剧电影那么西吸引人，让王刚讲故事栏目百家讲坛节目这么活，两个字嫌疑以嫌疑死与嫌疑。中智者曾经采访过在百家讲坛讲历史的纪连海，他讲历史，借用评书相声的智巧粉丝无数。他的成功秘诀是选择主题后一口气写下去

重要的是，面对现在昨天已经如东市之水，明天又似乎遥远为逝去的东西而痛心棘手，胡天抢地实为愚蠢为遥不可及的东西，而翘首以盼也不过是画饼冲击，聊以自慰，这些都为真正的智者

在于制造那个让智者一师的机会，强调大鱼诱而闭住与愚孤为曹操准备的诱饵，就是郡也对巨野即将丰收的小麦，吕布都激秀到相位，曹操又岂能闻不到办成功对曹操的判断，曹操毕恭拒，也让你咬勾如意

只约智者要随人者要生智者到人者进行智者到人者之间去去一遍之余，路一遍之余到职业过，不过过在宅我也忍者，最高职业经营人员，其中是以职业和为其然，也均只可是也不可谢，也可惜也不可

这种用人之道无疑可使大量的人才聚集在唐太宗周围，庞太宗用人还善于英才食用，并不求全责备。他说智者取其智，愚者取其利，勇者取其威，窃者取其甚不治勇气肩而用之，对人各取所长，充分发挥每个人的作用，再次励精图治，兢兢业业