无冕之帝王

冠冕那个缅留之官戴在头上，岂不是后来的帝王的追封供奉，为这样的的身份，他不追求富贵负责，而真正只在积功，累得在当时看似没效果，实在影响非常之远，包括释迦牟尼佛本来有富贵负责

凡是帝王事业，无不一梳理研究，而且都是从根本上下功夫，从人心上下功夫，何为帝王，就是一国之中，拥有最高地位，掌握最大权利的人，何为帝王事业就是振人心化，民俗至国家凭天下的事业国王今来帝王

最终，他在景山上选了磕自己看的顺眼的树自缢而亡。此时未待冠冕，以发覆面，光着左脚，右脚穿着一只红鞋，身边仅有提督太监王承恩陪同说是众叛亲离，也不为过一代帝王最终落得如此下场，也是令人唏嘘不已

相克五行都是要出现的，烧了五行针的水，五行征客的关系链，那岂不是咬断了五行深刻的关系链，一段就无法再用阴阳五行学说来解释所谓的帝王之妻了，帝王之气存在的天机也会彻底消失

书与乎谋保混沌之德曰人间有蹊跷，以舍听食息，以毒无由，尝试凿枝日凿一窍七日而混沌死男孩的帝王叫呼要输，悲恨帝王讲呼中央帝王叫混沌书和乎，常常一起在混沌的居底相遇，荤炖对待，他们非常有好书与乎，商量着报答混沌的恩情，说人都有蹊跷用来

都城的抵抗被瓦解以后，希腊人税利占领全岛降服的民众接受征服者的洗礼，在君士坦丁堡举行九五举行久已被人遗忘的凯旋氏盛大的排场受到民众高声赞许帝王的冠冕成为唯一能愁拥尼西弗鲁斯的服务和满足他的野心的奖品

后蜀被宋朝惊吞了孟厂沦为了亡国之君，身为王国之君，别说是帝王的尊严荡然无存，就连基本的做人的尊严也要被剥夺殆尽。那么帝王尚且如此，何况后妃因此从蜀国都城上竖起了响起的那一刻起

未能真切否温庆定省之宜，得无亏缺，未能实践，否往来皆取不屈，礼节得无放荡，未能谨是否以隐言行心术得无期望，非辟未能宗信笃尽否诸童子，勿要各以时有则改之，无则加冕，教读父随时救世

温庆地醒之，宜得无亏，绝未能实现，否往来皆取不屈，礼节得无放荡未能，仅是否以隐言行心术得无期望，非辟未能忠信赌尽否物药，各以食有，则改之，无则加冕歌诗需要整容，定气清朗，其呻吟军审其结调无燥而及无荡而消

在我们已然面向世界的今天，我们的偶像也绝不能也绝无必要去从那些帝王之中去寻找，我们也绝无必要津津乐道于那些所谓的帝王心术高深权谋，秦皇汉武略书文采唐宗宋祖稍逊风骚

天道运行而不停滞，万物得以生成帝帝王之道，运行而不停滞，天下百姓都归顺圣人之道，运行而不停滞，四海之内都复顺服，明白自然天道通晓圣贤之道，又对帝王之德无所不通的人人天下任天下人，随性自为

朱童子勿要各以实有，则感知，无则加冕，在家爱亲进掌之心，得无屑乎，未能真切乎温庆地醒之，疑得无亏缺，未能实践否往来皆取不屈，礼节得无放荡未能，仅是否以隐言行心术得无其望，非辟未能忠信赌尽否

温庆帝行之宜得无亏缺，未能实践否往来，街区不屈礼，节得无放荡未能起，是否隐隐沿袭心术得无期望，非辟未能忠信赌敬奉诸藤子，不要各以食有，则改之，无则加冕教独父随时就事取家，会欲开发，各退就习异业

这种知识除了帝王别别有用意以外，再也没有一个人可能用钱买的了，就是帝王买去也是丝毫无用，也是一堆的烧去不要的帝王室醉翁之意不在酒，他哪里是收买美知识，他只是用名利权威的手段引诱全国天才进入美知识的圈套成为废人，不能与他的儿孙征询罢了

这种节操的养成与帝王民主的政体关系不大，并不是说在帝王养殖之下还有忠诚意识的，在民主体制的时代，就不需要对国家民族如此中意的节操，那便是大错可错，是对自己中文化的一昧无知了