魔道祖师之恶友

散之则是恶友恶友究竟有多恶。老祖宗有种说法，有时遇了恶友，可使一个人万劫不复，比如亲近恶友之后或丧失信仰，远离正道，造下大恶或遭遇受难，丧失生命，这都是万劫不复

所谓齐齐家在修其身者，人知其所亲，爱而辟烟，知其所见物而辟烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀尽而辟烟，知其所傲惰而辟烟不好而知其恶恶而知其美者天下嫌以古宴，友之曰人，莫知其子之恶

魔道祖师可能是一家，因为其实对应前几期我说的那个现在有大量的日本动画人才来到中国。同时，中国有大量资本去到日本的动画市场去买动画，去定制动画，更多的已经是成为一个国际合作的东西了

人知其所亲，爱而辟烟，知其所见物而辟烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀，金而辟烟，知其所傲惰而辟烟，故好而知其恶物而知其美者，天下嫌疑，故宴友之曰人莫之其子之恶，莫之其描之硕

所谓齐齐家在修其身者人之所，其所亲，爱而辟烟，知其所见物而辟言之其所未进而辟言，知其所埃及而辟言之其所奥度而辟言，故好而知，其恶而知其美者倾向嫌疑，故宴友之约人，莫知其子之恶，莫知其苗之硕

孔子曰义的伤友有孙子，伤友有之，有量多闻义有便利，有上楼有偏利空子曰义的伤恶，身子伤乐而皆抵乐，不到人之上，恶而之前有意热皆而乐乐，亦有乐愿乐。孔子曰至于君子有三千言未知，则言未知兆言，及之而不言未知矣

作家更愿意归结为对人心的追问，他把聚光灯造进历史灾难下人心的复杂，隐微处，看人心之恶如何升起善与恶，如何博得善，如何被吞噬，人心之恶，如何导致行为之恶，个人的恶行如何蔓延为群体的恶性，而所有恶中不以恶为恶的庸碌之恶

现在，我们在一起回顾一下扬名哲学的课核心思想，杨门则记得和自己的小四四计划无善的无尔心，肢体友善，有恶意之动之战之恶是良知为善，其尔斯格物也成为四聚焦，无善独恶的新肢体

心不在焉，痴而不见，听而不闻，痴而不知其位，则谓修身，载正其心，其其家在，究其深正人之其所亲，爱还皮烟，知其所见，物来皮烟，知其所未尽而皮烟值其所哀，经而皮烟值其所傲，夺而皮烟顾浩而知其恶，勿而知其美者，天下嫌疑，故宴友之曰人，莫知其子之恶，莫知妻苗之硕

谢生友说，尧舜二弟已经十分盛名了，但在尧舜之上，善还远没有穷金恶人最多到做到节奏了，但在节奏之下还有无穷无尽的恶，而且即使节奏还为此残恶，在他们这儿就到了尽头了

幽王者行善不听，大家说二者毛洞府闭关需要商旅不行后不信封，而幽王则要反复祈祷。七日来可见二者是一不是二断恶，即是行善，既是断恶，昨晚遇到一佛友问我念佛之时如何配合呼吸

咱单说贵恶先生一路得意洋洋进了京，按捺不住兴奋之情，也不看看老战友张聪去迫不及待，就往宫里走，踏入皇宫的那一处，鬼恶感觉到权力的力量，一个无人理会的芝麻小罐儿，您想想

以前恶以先后所恶，以后恶以从前，所恶以恶恶，以交于左所恶，以左恶以教育，又此之谓邪举之道，是与乐之君子民之父，母民之所好，好之民之所恶之，此之谓民之父母是云嗟彼难

嫌疑人重视以见学，而平子曰恶子之朵，诸也恶正省之乱越野恶立口之父帮家者译文。孔子说紫色夺去了大红色的光彩和地位，可憎恶正果的乐曲，破坏了典雅的乐曲，可憎恶强嘴利蛇，颠覆国家可憎，恶注释义子之夺猪

上两张耳鸣行其上虚无耳鸣不悖，是以君子写酒，造爱所无，以上毋以使下为下，毋以事上所为乾为先后所为，后毋以从前所未有，未已交左所谓左毋以交友。此之谓写酒照，是云乐者君子民之父，母民之所好，好之民之所恶之