武欲通天

猪五韵之化，或从武器混腻天气或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得于未能，明其事欲通天之计，从地之力，何其运调其化，使上下何得无相夺乱，天地升降，不失其五

现在您看到的是辽宁省博物馆的镇馆之宝之一，万岁通天帖，因为他是武则天万岁通天年间派人临摹的，所以叫万岁通天帖，又因为他上面集合了王羲之及其后代的精妙书法，所以也叫唐摩王羲之一文书汉卷

欲于此，义乌事业无为业，截然不动，敢而税通天下之故，非天下之神，其熟能欲于此，服役圣人之作，以及生而演即业为圣业，故能通天下之志为基业，不能从天下之物为神业，故不及而述不行而治之曰一人之道，是焉者持之谓也

黄帝内经素问生气通天论篇第三皇帝曰服自古通天者生之本，本于阴阳，天地之间，六合之内，其弃九州九窍五脏十二节皆通乎天气，其生武其气三硕犯此者则邪气伤人，此寿命之本也

重新发现中医太美黄帝内经生替通天论第三广底曰不自古通天者生之本，本于阴阳天地之间，六河之内，其气九州，九窍五丈，十二节节通湖天气，其生武其弃山术犯使者，则邪气伤人，此受命之本也

解而不动，感而遂通天下之不非天下之至神，皆从中欲与此不以善人。之所以及生而言，己也为生也，不能产天下之物为生也。不能通天下之治为己也，不能产天下之物为神也，故不加速，不行而至

重新发现中医太美黄帝内经生气通天论第三皇帝曰夫自古通天者生之本，本于阴阳天地之间，六合之内，奇气九州九窍五丈，十二节皆同湖天气，其生武其器山术犯死者，则邪气伤人，此寿命之本也

重新发现中医太美黄帝内经生气通天论第三皇帝曰夫自古通天者生之本，本于阴阳，天地之间，六合之内，其气九州九窍五丈，十二节皆通红天气提生武，提弃山术，犯死者，则邪气伤人，此寿命之本也

如相不用，闪尽幽深，随之来物，非天下之至经其俗，能欲辞三无以变错宗其术通其变，随成天下之闻极其数，随定天下之相，非天下之至变习俗，能与欲辞，以无尊也无为也。依然不动感而随通天下之物非天下知智神情俗能语欲词夫，以圣人之一之而言也

欲于此，一无四叶无为业，既然不动，把最同天下之，故非天下之智神基础欲于此服役胜任之即生而言，基业为生业功能，通天下之治为基业功能，成天下之物为审业顾不解而素不仅而至此，约易有受人知道此焉

或从天气或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，与未能明其事欲通天之计，从地之里，何其韵调其话，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其疑

是故君子以通天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故诗之德源，而神卦之德和方，以治六爻之义，亦以共让人以此洗心，退藏于命，吉凶与民同患神以之来，致以藏网，其鼠囊欲于此哉

服智古通天者生之本，本于阴阳，其气九州九窍皆通湖田旗，故其生武其气三三儿成天，三儿成地，三儿成人，三而三之合者为九九分为九，也为九账，故行丈四神丈五何为九丈，以应之也

是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故师之德元。而神卦之德方，以治六爻之意，一共圣人，以此喜新，退藏于命，其兄与民同患神以之来至，以藏往及熟，能欲此哉

是故圣人以通天下之志，以并天下之业，以断天下之仪，是否是值得言而神画之的方，以之六爻之意，亦共圣人，以此喜新退藏玉米及雄云云同幻身影之来之以藏网结束，能欲与此哉