说书人东哥

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

他说老铁东哥叫老铁，他也不叫东哥，我看先，所以张鸿源，张涛从来不管东哥叫东哥叫老铁什么，昨天交代了，是我好心，我因为我陪你喝，我结果说这不太能喝了，直接就给我喝，啥不是

我口投降的那年冬天，小镇茶馆儿来了个厉害的说书人，他说的不是罗通扫北，薛仁贵，争东等老段子，而是反映十万川军抗窝的新内容，如刘湘之死，王明章，血战腾现等等新颖的内容加上贴合老百姓先生的故事

东哥和祖母谁不知道东哥到西城看望祖母的时候从房里出来，嘿，不是冤家不巨头，正好碰上布占太要在平时不占太起，码得纠缠一会儿，东哥把东哥从上到下看个六沟，哪怕被东哥吸了几句，他得厚着脸皮听着

我刚才我讲我们算兄弟，我们这一群人袁贤是兄弟，但是九哥是序东，我管就叙东就东个是东九哥，但就包括国外的大哥多说一声叫一声九哥，大家就可可想之王老九子王大江这个人

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

两个人比如两个人，二十四小时不能离地方，东哥交代好了，所有的一些事情包括所以老三说通跟你对我，因为当时杜老三就带了很多老三，身边有很多兄弟，我认识说的真心话，这个时候，东哥说的东哥就近到病房，把所有人东哥自己在

做生意品来得多，快说东哥考虑咱们就做生意，咱们就不要附近混社会了，把家人都弄了。但做生意的同时，东哥刚快崩割，手里没有多少钱。咱们所谓说一句最真实的话，东哥当时是把他的子弹头儿有一台血服来

谁东哥开门呐，我老三梁旭东这揉揉眼睛就把衣服穿上了门，刚开开就开骂上了你，他妈干什么还是你疯了，你东哥不好了，小贤没了，操没了，人家有自己的兄弟找找你跟他操杀心呐，不是东哥死了

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

把消息封锁，但是出来的之后，外面还有一外面这一会儿就把东哥的司机双袖儿的红缸把李红高同时来三个人到车门儿去。当时李红冈东哥的司机见保佑在车上迷了个眼儿，就是有睡觉的意思打怼人