古未神地

彼去此西之得意者，天得意，行地得意，凝神得意，连古得意，迎万不得意，伤口万得意，以为天下正其志之天，无以清江孔烈地无以宁江孔发生未临江孔歇古无以迎江孔街万物无以生将恐灭猴王无以正将恐绝

真其志之天无以清将，恐烈地无以凝将，恐废神未灵将恐歇，故无以盈将恐绝万物无以生将恐灭。猴王无以贵高将恐绝古贵，以剑为本，高以下为基，是以侯王自称乌寡不古，此非以剑为本也

本章第三十九其实都依着天德以清地德，以宁神德，以年古德以迎万物德，以圣何王德以为天塔镇其置之，以田卫清将恐烈帝偶以宁将恐废神武以宁将孔歇古未迎将孔洁万物五以三将恐灭猴王误以为真而贵高将孔爵

自本自耕，未有天地，自古以固存神，鬼神帝生天生地在太极之先而不为高，在六级之下而不为深。先天地生而不为久，长于上，古而不为老实为是得知一切天地伏羲是得之以其气目唯斗，得知中国不特

自本自根未有天地，自古以固存神，鬼神地生天生地在叹极之先而不为高，在六极之下而不为先天地生而不为久，长于上，古而不为，老实为事，得之以切天地。伏羲事得之以习气母为斗，得之中骨不特日月得知中骨不息，堪培得知

古语云有志于公民者，必得公民有志于富贵者，必得富贵人之有志，如树之有根，立定此字虚念念谦虚神神，方便，自然感动天地而造福。有我均知求登科地者书未常有真挚，不过一时亦信而信道，则求信难则止

取此兮之得意者，天得意情地得意，以灵神，得以灵古得意阳万物得以生猴王得意为天下真其志之天，无以情将恐烈地无以灵将恐伐神，无以灵将恐邪，古无以用，将恐邪万物无以生降

德一以生俄文德一以为天下真即至之天物，以清江孔列地，位于临江口发神物，以临江孔歇古物迎江口节万物以生姜孔灭侯王无意贵高将孔绝故贵见为本，高下为其系侯王自卫护化，复古未见的本言恢复

派天地之美，习万物之理，察古人之缺寡，能裨于天地之美，称神明之辱，是故内侍未亡之道，爱而不迷，悦而不发，天下之人，各为其所欲言以自为方，悲夫百家，往而不反，必不合矣

灵神得意以灵古得以盈万物，得以生猴王得一以为天下，争真其志，知天无以轻将恐灭地无以临将，恐未生，无以临将恐歇无以阴将，恐皆万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐绝，故贵贱为本，高以下为基，是以侯王之位，孤寡不孤

自本自根未有天地，自古以固存神，鬼神帝生田神帝在太极之心而不为高，在六级之下而不为生。先天地生而不为久，长于上，古而不为，老失系死，得知一切天地呼吸，是得知以吸气母微斗得之中，古不特日月得知中古不息堪推得知以系昆仑风已得知，亦有大川，坚无得知，一处太深。皇帝得知已登云天，专须得知以楚玄功于强，得知历虎悲疾，西王母得知作乎

楚齐后不拘其伯楚，其时不拘其皇，不去彼其子。第三十九章惜之得以者天得以清地得以宁神，得以灵古，得以赢万，偶得以生。侯王得以为天下政其志之天为清，将恐猎地为您将恐发生物，以灵将恐邪，故未赢将恐结万无以生将恐灭猴王无以正将恐惧，故贵贱为本，高以下为其事宜。猴王自为孤寡不古，自非以贱为本，也非乎助故治愈，无以事故

因之五翁商战无畏，事故未过于栓干气已经脾气乃绝，未过于咸，大鼓气牢短，集辛弃异为过于肝，心气转满涉黑肾气不恒，未过于苦，脾气不如未起，乃后未过于心经脉举持精神奶秧事故，仅和五位古政金融气血已流受凑礼，以密不适的

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它无所不在，无所不能，可以主宰一切，倒也为人的一种主观精神境界达到这种精神境界就能够其物。我其是非庄子中有关道的经典，论述很多道自本自根未有天地，自古以固存大宗师