相声不能没有根基

特别是小众圈的人说女孩的心，你要是进了哲乐圈，还天天说相声，我当然愿意意义，但是对于我来说，因为我觉得相声的根基还是在就是在观众，他们不是有小剧场，每周每天演出像孟鹤堂和周九郎就好几个月不演出

绝诏修道人的层次上等根基技能觉察，他又能照顾自己的起心，动念，中等根基能觉察，但不能照顾自己的起心，动念下等根基既不能觉察，也不能照顾自己的起心动面完全是一个没有方向的人，就是我们通常说到昏了头，不知道自己想要什么

做事不能没有自己的靠山，没有靠山，根基就不深而根基不深，是做不成大事业的好靠山必须关大权重，但仅仅凭他一个钱庄小伙计的身份，要想与资深的官吏拉上关系是非常困难的

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

陈碧君就越是爱得深，坚决地要他父亲陈根基退掉原先预定的婚约，我要改嫁汪精卫，谁也不能组织我改嫁汪郎。陈根基是没有想到自己这辈子捐了这么多年的款，反而还把自己的女儿搭进去了

四，要靠实，不能靠虚，不管是沙发，柜子，床等等，摆放时不能后边儿是空的，是虚的，这样表示没有靠山，这样家具无靠，人也无靠，容易让你靠山山倒靠水水流，六亲无靠，没有根基

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

虽然哪让有钱越少，而我可不可以说无意上夫不可及的沉默之曲，只要不照一君子和二不能相声，同二不和，那可以像人间物质和如此怨，那可以不如相声之声，要是不知道不愿意继续深夜

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

对不对，一百多年前相声，这些老先生老前辈显然是没有版权意识的，而且很多东西可能确实是来自于扣相传的一些民间的故事或者怎么样，大家把它讲相声，当时也没有人去界定这个版权

童谱本意只是良语一将学孔子之典化三代彼异欲典化。汉唐二为天地，日月雪渊而其利润基本精神则在主生命上立根基，不能不治理性上立根基故重才，气重英雄，天地长运，日月长鸣，人心常在

一般人做事常常是快要成功时，失败的就是执着于目标，而不能为于未有任何时候都要为之于未有是根基，扎好根基，每个钟都是下一阶段的事，如果能慎终如始，把每一步都走扎实了

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地