茅山鬼神志

原来在白玉蝉以前，上茅山并无画符损水，驱邪治鬼之法只一味修真，即至白玉蝉之后，上茅山才有了神宵派跟龙虎山，张天师分庭抗礼，接着连上茅山，原来的轻微派也用雷法来画幅做法了

这茅山之外，突然传来了响动了，一股股的湿气飘荡进了茅山神殿大放神光山上，道士全部都出现站在茅山山门之外，有道士推门进来，慌张的说道陈长老，陈长教有一大批行尸正往茅山进发，我们宗主让二位先到茅山的华阳洞去暂时躲避一下

不过在茅山以外，像我刚刚提到的衡山还有天台山，他们却慢慢的兴盛起来。有些资料里边看到那个时候，衡山的兴盛已经不疏于原来的茅山了，而且以天台山为中心的吴越一带，还专门兴起了一个茅山道的支派，就被叫做天台山派

经过陶弘景数十年的经营，茅山作为上清派基地的名气越来越大，不仅陶弘景的学识名气远播，而且他以后的茅山传人也大多是比较有学问和名气的上清道士，从而是茅山一直保持着他在上清派中的中心地位

欲土不及之年或一年或甲年失守，或太阴天绪侵蚀鬼见之令人猝望。人久坐势地强力入水既伤，甚为坐将做强之官技巧出约一二三须神神失守神志侍卫神光不惧缺于水，不及之年，或心不会服，或比年失守，或太阳思天虚，有皇室鬼志见人，令人暴亡

零五年第六届中山获奖的有同乡春牌儿雀蛇厂，华阳牌茅山，长庆陡东牌儿，太湖翠族汇，全牌儿，无锡好厂，大山屋牌儿，大山屋，白茶，陡山牌儿，太湖翠族厂领风牌儿竹海金名秦梅牌儿，太湖水聚曲牌，茅山长青

于钱楼和六莲等人的达文，也都以儒家鬼神祭祀之说，映阵如教的神明不灭，如余钱楼说弟子生此百年，早闻三世厌以重金求诸故实鬼神志正既不于中国之书，菩提之果，又表西方之学

此时出门吊死问丧入庙登家，醉意遇鬼或鬼附邪气而入，则正不胜邪治或重邪气，或鬼神亡灵附体祸虫邪气扰心，则心神失守，神不归位，人体就会精神不定，魂魄有理，志意不存，或神昏魂荡，心中烦闷或神志恍惚，迷茫疼，痛痒，不知或痴狂发狂，等似鬼神缠身

例如林正英演的那个僵尸片儿，他用的便是茅山树，而北马很多朋友不太了解他可不是北边儿养的马，而是指北方出马的弟子，也是这个惩恶扬善的，但他和茅山弟子不同，他是把宝家仙请上身来

茅山适合鲜艳的颜色，如身金，成色，铁袖红等搭配原则，休闲西装与茅山适合渐变，搭配也适合对比搭配休闲西装与长裤遵循渐变，搭配适合场合秋冬季节休闲场合，如商务旅行，非正式的私人约会与私人聚会等

沈诚一身笔挺正装，头发梳的一丝不苟，浑身散发着成功企业家的富豪气息，往他面前那么一搁神志倒像个要饭的有他这么个儿子，神志都替他委屈神志，你是我儿子，我不会不管你

最后是陶红酒对道教的改革和充实。陶鸿景对道教的贡献主要是一撰写真，灵味，夜图，仿照人间的等级制度，构造道教的神仙苦戏，发展了以丹药为中心的道教修炼力论，长期在茅山传授上清派经书，使茅山成了上清派的活动中心

不是很虚弱，但是如果没有神的话，那不是好现象。久病神雷色败，虽然神志清楚，也属于失神，整个形体已经衰竭了，受托枯稿身体极度衰弱，如果神志还清楚，当然我们望神不单纯，是望神志清楚不清楚

上期咱们讲述了茅山法术的运行机制，本期对对就来说一说民间流传的秘術驻游十三科中國古代五大玄学秘術山一命卜象征茅山法术属于先治一脉的秘術，是将自然力量，仪式化和神秘化之后的产物

魏氏独坐房中守着火盆，悬念忽觉心烦发躁，神志不宁，仿佛有甚或是发作之兆。心中正在优异，便听有人轻轻拍门知识，丈夫回来不禁笑，自己做贼心虚疑神疑鬼赶出开门一看，见是晚秋，把丈夫抱回，人已半死