澧州大鼓匠送歌郎

今天要和您一起分享的作品是澧水船夫号子澧水船夫号子是湖南澧水流域船夫们在长期船运劳作活动中为统一步伐，凝聚力量，振奋精神，搏击风浪，缓解压力而产生的一种船夫号子

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

歌头一般指的是歌者开始唱的第一段六州曲，在唐朝的宫殿里，演奏时的歌词现在已经看不到了，北宋仍然沿用六州歌头为鼓吹曲，只不过送人不好，战鼓吹曲没有用在战场上，而是用在了庙堂之上

当此危急之际，萧太后审时度势，随即招两部突起抚魏州，协助萧达冷作战命将军画歌统平州兵马横仗狼军奴哥为黄皮士督编郎君祭礼为北府都监，令各部兵马驰援魏州统规业律协政指挥

今天给大家推荐贺铸的六州歌头少年侠气，我一向不喜欢推荐长的诗词不说全是八百多字的长恨歌，琵琶性就是摸鱼儿，贺新郎这类字数超过百字的长调，在短平快盛行的今日都显得有些容长

永遇乐京口北固亭怀古送辛弃疾千古江山英雄无密孙众谋处舞泻歌台风流总被雨打风吹巨斜阳草树寻常项目人道寄奴曾助像当年金戈铁马气吞万里如虎元家曹操封郎继续赢得仓皇北顾四十三年望中游记烽火扬州路，可堪回首必离

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

泊昌门灯火出呼鸿舞与丁游隔河土峰四号青家水上深歌几处，萧申贤送谁家出自苏州青林超琼湖港纵横，式路繁强，其补随风，各自青州乍泊苍门灯火珠红吴雨听游隔河土峰是好青家水上生歌几处销声贤送谁

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

中司马昭采用黄门侍郎钟慧的计策秘密替权徽权宜写了书信，并让他让权威权宜的亲信之人送有城中告诉权益，说我国朝廷挠那群一等人，不能接一半包围兽村的敌兵，而想要杀抓紧竹匠的家属

两面掌扇扇的中心部分分别贴有子孙万代武士齐昌的红子制服，美面掌扇上有十九面小圆镜，镶嵌在字符周围，坐伞一对上书王府曲亲的宫灯，一路走着八字的太平谷，八面大鼓新郎骑大马古乐首三顶八台大轿，依次是娶亲太太轿子，新娘轿子送亲，太太轿子，宫灯刺符，上面写着子孙万代富贵满堂，百年好合

这故事叫楚州陈道人，楚国的楚楚州指现在江苏的淮安说楚州还有一位艺人，他是陈道人，他父亲以前做到过元代郎员，外郎就比较大的官职，三省六部，每个部都有四司机的主观叫郎中副职就是员外或者叫员外郎

随着雄厚的歌声响彻，学山矿业有人献出钱财，有人布施铁坏，有人送来粮食，更有大批的渔民工匠流浪汉跟着们从一个架桥工地走到另一个架桥工地，随着铁索桥一座接着一座架了起来

行善积德出现出力，恐怖修桥随着洪荒的歌声响彻雪山矿岩有人心中钱擦，有人不是铁块，有人送来粮食后，有大批的渔民工匠留来汉，跟着他们从一个架桥工地走到另一个架桥工地

无奈小虫和天村碧利人已使万户萧疏鬼唱歌坐地日行八万里寻天遥看一千河牛郎玉问瘟神是一样悲欢竹世播春风杨柳万千条六亿神州尽顺遥红与随心翻作浪青山着意化为桥天年无林银除落地动三和铁臂摇解问温君雨河网只传民族照天烧注视送瘟神，瘟神迷信说法是传播瘟疫的凶神，旧社会人们缺乏科学知识，人畜得了流行病，就说是遭温，是瘟神降灾，送瘟神送走瘟神，这里只消灭了血吸虫病