异世界之神

婆罗门叫信奉多神，认为世界万物由天神主宰，其中主要有三位毁灭之神，师婆保护之神，皮师奴创造之神。范天古印度人认为不仅人生在伦不会，而且世界也在轮回范天创造师伯所毁灭的世界皮石奴保护范天所创造的事件

这博眼如精致即之分，将来不乏科技，极不生子之相进行改刷乌药机的乌药包方乌药和艾乌药稀究神从且种种，譬如昨日似从后种种，譬如天日生此异地再生真事之身，眼肤血入之神上然有数一里之神，起不陡，隔千太价也

先天之神境，后天之神动，先天之神丸，后天之神亏，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神与性敌道之修性，去其必信之私觉其故性之欲既知，又请归于致敬

贵人为百神之主，得谓为福，失谓为秧藤蛇为卑贱之神，望向怪异，修求一株幽精。朱雀文书一组行路兼禅口舌白虎道路，又为官灾疾病死亡，勾成主迟滞勾连之事，求助送儿望，主征玄武为盗贼虚号之神，修施人而忘失误

没有周立的每年十二月，邀请万物之神聚集在一起而祭祀他们炸记主要是祭祀鲜色神，农氏野间，祭祀思设，后记，祭祀白骨之神，都是为了报鲜色和十次，因为有了鲜色失色，才有白骨的祭祀时素，带宴请田官之神，千莫之神，田舍之神和禽兽之神

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第四段由坚体与何两以民性体既感之神，以上由既感之神，以民性体之具体意义与内容自再，进而民既感之神由坚体何两而见此意是说超越之神体，必兼合今艳之相，而唯一使陈奇为具体而真实之神体，因而使得以陈奇宇宙之创造或道德之创造也

灵异之神，则不时有哀，昏淡的之腹，其审难其脏心疾病内舍心血坏在肌肉土不及四维油哀云润则春游名条古差之镇，则秋有树沙林其病内舍心腹外在肌肉四肢经不及下有光学欲争之力，则东有言

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被一流于离合泥驼，接此斯巴达军其数仅三百，而此大无畏大无敌之三。百军彼等，曾临敌而笑结怒欲冲冠之长发离合泥陀王异于疆战之时，毅然未得王不死，则国王之神界今无所迟疑

脾胃之变，往来不穷，未知通现，乃未知相形，乃未知气，自而用之，谓之法，利用出落，明显用之谓之神事，故异于太洁事生两仪两银生四项三八卦，定杰修杰修圣大业事，故法相莫大乎

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五珍异与真息真气。原文真义者，炼丹交合之神，真息者炼丹交合之句要皆以神气，二者合而为一而一异地无真息，则真气，不能自生自降，汇合温养，结成玄珠，既得真息，若无珍逸为之号令

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友情杂异，不成而为，有真无水，起亲连呼举于女子，请于七十一千之神，为五零四二三十首苦刑预众，不得有大张鱼丝遇到路虎子宫院，用美玉玉丝于毒，而长竹去山甲二十五度紫烟故事的古代在我在家