没有我存在的世界

存在的是我没有感知以外的意义，感知者是为感知事物的意义而存在的，感知者没有感知以外的存在意义。人存在的本质意义就是凭借感情运动使世界存在人在存在中享受愉悦的感知是人的最终目的，其他均为过程，世界级一切事物都是人的感知过程的质量人是感知主体人以外的一切都是感知对象，感知内容和感知运动的结果

还有一种过去存在，现在存在将来存在，但我们永远不知世界两大哲学家之一的康德提出不可知论他。这个人很奇怪，医生没有离开过自己居住的小村庄，但思想远播世界抗德虽然承认外部世界的存在，承认人的感觉是外部世界引起的

意识或自我不仅意向性的构造了包括自身在内的存在着整体或世界，而且让世界充分的向意识自身显现或给予在鲜艳现象学的真理王国中没有任何东西，不是被意识或自我所构造，没有任何存在者，不向意识或自我自身显现或给予

世界上的万事万物既作为个体事物存在，又作为联系中的事物存在联系，具有一系列特点，首先，联系具有客观性，世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是在与其他事物的联系之中存在的

人格障碍患者的世界是介于一元世界和二元世界之间，他们明确意识到，别人是独立存在的，但他们还没有对别人产生情感，他们只觉得我是好的，而还没有明确地意识到你也是好的

我们知道，萨特说人的存在有三维自为，一时自在世界中的对象和维他及身体相应的世界的存在，也就有三个城市及价值世界认识中的世界和在恶心等感受中感到的世界中，恶心感到的世界是存在而非本质

这个世界是指的精神世界，不是物质世界，你会发现不在同一个精神世界，这两个人是没有办法谈的，所以我们讲的代沟对立逆反在我看来都不存在，而只是因为我们不在同一个精神世界里边

企图证明，有一个世界作为现成的事物，从一开始就预设了一个事物，而世界是独立于他，并且外在于他的不充分的并不是这些证明，而是企图证明的存在者的存在方式没有得到充分的规定

世界之内的现成存在者，我们叫做属于世界的或世界之内的放眼一关，迄今为止的存在论即可看到。由于错失了在世，这种此在建构结果，也就是把世界之为世界的现象跳过去，不加理会了

你可以变换角度，但没有任何角度是不可能进行认识的，从不同角度出发看到的只能是不同的现象。世界除去这一切可能的现象，世界就根本不存在世界了，当然也就不存在所谓本来世界了

割裂成为两个独立的存在单元，那么相互就不会发生关联关系，不会在一个关系结构内，那么客观世界就不会成为一个认识对象，客观世界也将永远不会被认识，主观的存在，也就没有了存在意义

他可能从存在论上理解世界之内的存在者，世界之内根植于世界现象，世界则又作为在世界之中存在的本质构成环节，而属于此在的基本购物建构。在存在论上在世界之中，夫又包含在此在之存在的结构，整体之中，操心则被标化为这一结构整体的特征

在室内存在者身上呈报出来的周围世界的和世界性。世界本身不是一种室内存在者，但世界对室内存在者起决定性的规定作用，从而为当有世界室内存在者才能来照面，才能显现为就它的存在得到揭示的存在者

神仙的道路，许多人都相信，有时候还会有一个声音继续存在着，没有人认为在我们给我看一遍，除了找个世界之外，还有别的世界，我们吃过这个生活的世界，另外那个世界则是彻底幸福

任何东西都没有，我也就自然只能放过世界，放过自己，放过别人，让一切存在全部的念头来走，我都可以放过，也就自然发现我和这个世界不相关，眼前发生的每一件事我都可以放过