十七年对相声的影响

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

窝头论，老老年儿等挖掘，整理出对口相声果团儿福寿权，托妻献子接瓦涛沟吃赤子，金龟，铁甲即单口相声，曾和乔先生后生小淘气儿等鲜为人知，尽于失传的传统段子，灌注了单口相声小神仙三进士

那么，虽然我们大六内部我们这个十七年文学当时是手走上了一个教条主义的特征，但是在台湾文学上来看，在当时的台湾，但的文学相对来说，它的影响受到的影响力，受当时的一个影响比较小

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

二十世纪中野在一九四五年，美国汉学家顾利亚出版了他的孔子与中国指导一书。中国儒学在十七世纪至十八世纪对欧洲的影响，尤其是对法国启蒙学者的影响做了极其详实的阐述和论证

以此吸呼气，吸气，把活的生出来呼气，对自己去扫描一遍，下劝室该调到哪里深吸气，慢呼气，随着吸气向前走，两手之间抬起头，舞曲十七首相声。其实我觉得一点心情活干净息

背起行囊，穿起那条发白的牛仔裤，装着若无其事的告别。妈妈笑着对我说别忘了回家的路。那一年我十七岁高中的时候对我影响最大的是猴奶，奶偶，奶奶不姓侯，是他丈夫的姓偶，奶奶十七岁就出嫁了，嫁给侯家的小少爷

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

那就是相声表演艺术家姜坤说到姜坤各位并不陌生，他是相声大师马季的高徒，从艺三十多年创作表演了上百段的相声，如此照相特大新闻，虎口遐想，回眸望酒等等。他也创办了中国第一个相声网站昆鹏网

原来是买啥酒精去控制，在它酒精都是平均控制，你要说相声的拿酒精去调，你也必须全知道他发酵，对我们是全知发酵，全知发酵下一个，但是这个块儿的话可能没有影响，这个不强的也是没有影响到

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

他们说，就今年各大公司年会要节目的顺序是脱口秀相声，开心麻花，往年是相声小品，开心麻花，现在直接把小品挤走了，脱口秀在第一位第二位是相声第二位，第三位是开心麻花