掷地而已矣

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语是指来即与此者，其必相于思之曰即尽我与学校矣。而复忧。我与世何为乎，宁独一经吾子举业而已，乎辩吾子进取而已乎，则学校之中非常不可以经吾子业而进取之心自吾所积极

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明知于人也甚于水火，吾见蹈而死者矣。未见蹈人二十之矣。子曰当仁，不让于师子曰君子正而不量之，约四君尽世，君尽其事，而后其事子曰有教无类，则道不长不强为王子曰此时达而已，是勉县及接子曰嗟也，及其子，曰其业皆作之高之约

今天是二零二一年六月十日，我继续为大家诵读陈杰老师的掌控员说复制声音让你的演说掷地有声，听过足够多的演说，你想要复制别人掷地有声，铿锵豪媚的声音需要从本质上把握，为什么别人的声音可以呈现出那么好的效果

则必去人欲而从天理，勿去人欲而存，天理则必求去，人欲而存，天理之方，求去人欲而存，天理之方，则必正诸先觉，靠住古训而凡。所谓学问之功者，可得而讲而已，有所不容以矣

季子成曰君子之而已矣。何以文为子，贡曰乎夫子之说，君子也，驷不及时闻忧之言之忧无忧乎报之过忧，群阳之过，爱公共云有若曰年纪用不足，如之何有，若对曰何称乎曰二吾忧不足如之何

不能使天与知，天下诸侯，能见人与天子，不能使天子一直诸侯。大夫能见人与诸侯，不能使之诸侯，与之大夫骑着姚建胜于天儿天寿之铺，至于明儿明寿之故，曰天不言，以行与事事之而已矣

孔子曰愤兮何得至衰亡者不可见来者忧可追矣而已。而今之从政者待以孔子下欲语之言，屈耳臂之不得语之言，长居解逆，偶尔跟孔子过之使子路问金烟长居曰夫侄禹者为水子，路曰为孔某曰士卢孔某语约事也

经长一眼无他达之天，下言孟子曰甚至居深深之中与穆氏居与路失，邀其异于深深之野。人者及其唯一三言见一三行，若觉江河佩然墨之能欲言。孟子曰无为其所不为无欲，其所不欲如此而已矣

子见男子子路且有不悦，复制到此如何更与子路说得是非只好四肢而已，何以作要，说见男子仕得多少气力来说，且做一做子路认可，不是则止步，终身不识上门之心，此学终将不明矣

若此古之真人，七情不梦，啼绝无忧，其实不甘其息，深深真人之心，以种种人之心，以侯屈服者，其意言若蛙，其是欲生者齐天基浅古之真人不知月生不知，勿死其出，不心其入，不惧萧然而往萧然而来而已矣

子贡问政子曰足食足兵铭心之意，此公曰必不得已而取一死三者合前曰去兵子，贡曰必不得已而取一死二者。何先曰去世，自古皆有死民无信，不立即子成曰君子之而已矣。何以枉为

野地非不足而解于百里尽汝方百里者，吾自以为有王者作则。鲁在所属乎，在所欲乎，突取诸敝邑于此。然且仁者不为况于杀人，以求之乎。君子之事君也。勿言其君，以当道之于人而已矣