关于慎独的相声

诸子所说之主宰却只是空德的涵养之外部的主主宰，即外部的涵养，功夫为主宰，而不是所体正的实体之内部的主宰即不是内部的信息，本心之实体自身为主，宰此非周庸慎独之一言，周庸实是由慎独长到这中和朱子与此看出中英比月子为秘此不错，但此长优慎独到之中和

在上一堂课里，郭文斌先生通过检读动脑场觉悟，隐邪批示觉悟问等地归检篇中的相关内容，告诉我们训练和培养慎独功夫的重要性，并结合古代典籍告诉我们训练和培养慎独立的方法论

在上一堂课里，郭文斌先生通过简读逗闹场，觉悟进学，屁式觉悟问等弟子规简篇中的相关内容，告诉我们训练和培养慎独功夫的重要性，并结合古代典籍告诉我们训练和培养慎独立的方法论

在上一堂课里，郭文斌先生通过解读逗闹场，觉悟进邪僻式觉悟问等弟子规中简篇中的相关内容，告诉我们训练和培养慎独功夫的重要性，并结合古代电子即告诉我们训练和培养慎独立的方法论

张爱玲和言音的友情就是如此。当年张爱玲您风光一时，她几乎每天文章里都有关于炎炎的故事，两人感情慎独炎，炎爷仰仗张爱玲结识了不少名人，但他的心里却不止有欢欣喜，更有失落和嫉妒

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

慎独是儒家非常重要的一个概念，是对一个人道德修养，品德操守到高标准考验，也是个人风范到最高，警戒慎独要求人，在闲居独处无人监督的时候，也要谨慎从事，自觉遵守各种道德准则

郭文斌先生进一步指出这两句话同时也是在训练我们的慎独力，庄重感和恭敬心，没有慎独立庄，重干和恭敬心的人是做不到生到心到和工种和恭敬感的。古人通过缓接连物有声宽转，文物触能和直须气，如止盈入虚

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响