相声剧本我要讲规矩

谈婚论嫁要讲究门当户对，要看看属相合不合，还要看看八字冲不冲等等。这里我们不是说门当户，对对不好，就是不要有太多的规矩，也不要说规矩定了以后就不可商量，不可协调

如果我们把这个问题延伸，开启一个人是不是好人，我经常谈到了这一点好人坏人的区别不在于他有一种本我的区别，而在于自我的区别。而在自我的区别自我控制的比较恰当的人，他行为很规矩

当然，我们最初不是最主要的，还是要讲想要让孩子要有规矩。刚老师讲到了，有了规矩之后，自然而然的他这些心就静下来了，安定下来之后，自然而然，他就能够对外界不会有太多的物质方面的

勇敢但无理这种非常可怕，动不动就要斗争，要战斗，不讲规矩，不讲礼貌，一言不合，一个看不顺心就要战斗就要搞事情，不知道勇敢是要讲礼仪的，假规矩的，该你勇敢的时候才勇敢是为了道义存在的意志所在

入如若招安之后，玉帝能够对其量财而用不用神界那套渔夫的规矩去苛求他，顺应起本，我的合理要求使他获得自由，平等和施展本领的空间，那么他的本我就会自觉接受自我的约束，也就不会有大闹天宫了

下面是摘字摆度精神分析鼻祖弗洛伊德的本我自我超我人格结构的解释。本我自我和超我本是弗洛伊德对人格结构进行分析时所提出的概念，在自我与本我一书中，对人格的结构有详尽的介绍，本我就像一口沸腾着

纵观历史上的发明家和科学家往往都具备划房为奖的能力，比如我们熟悉的爱迪生，我根本我本人也非常重视这种能力，有的人却喜欢把复杂的问题进一步复杂，开会时他们会强调我要讲的内容非常复杂，让人很头疼

隔得起的人者，人人所信有之心，是立者认认所立，产生法国为立，功立事立者认真所立，虽然也没有出人知其福幽人之本，不可相声剧，你们也省出来，知道中什么军术什么都知道

做公司做组织，你必须要讲理，但是又要明确地告诉大家是有等级差别的，所有人都接受这个点，比如开会老板做正位，总经理坐旁边，根据职位高低依次排开，这个规矩是不能破坏的

我们法治要先放在前面，先要讲规矩，把所有人不管是上面的人，还是下面的人，全部都要约束起来，约束大家的恶，再用德治去慢慢改变大家内心的不这个，我觉得才是一种长治情怀之道

协调办事不仅是一门学问，也是一门艺术，不知有效的协调沟通，对于提高工作效能，完成目标任务，一协调有，据办事就是办什么事情，请都要讲规矩，讲成去讲章法，也就办事要在底，不搞歪门邪道

一个漠视规矩的家庭，养不出有规矩的孩子，更和谈感恩，就像规矩和爱一书中所说，在没有规矩的爱中场，那孩子失去了感恩。在没有爱的规矩中，长大孩子学会了自卑，在没有规矩，也没有爱中长大，孩子失去了敬畏

为了避免焦虑，人们表现的行为是本我真实欲望的反面。安娜指出，这些行为通常被夸大，甚至是强迫的人们采取表面的完全没有本我真实欲望的态度和行为来阻止产生的焦虑。除非本我和自我的冲突以某一种方式得到了解决

坑伯格继承了弗里德的部分观点，认为自我是一个知觉和意识装置，以妥协的方式在本我超我及现实的要求之间起着调节作用，并以适应现实为目的。但他对自我起源的观点又不同于弗雷德弗里德认为自我是从本我中分化出来的，而昆伯格认为自我并不是从本我中分化出来的

盗墓系列的文学作品当中，盗墓还有很多原则和规矩，盗墓的时候要讲究，就说这个鸡鸣灯灭不摸金近，目前要拜乡进去以后尽量不破坏墓内的空间，不打扰墓主人，这是他们窃人钱财所表的惬意