小说殊途中华说书人

说书人看完以后，他会念给大家听的，就在路边上，每天念一段就形成了中国的小说的一个特性就叫做张回小说也叫做画本小说什么叫做张回小说大家读三国演义时候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你会发现每一张每一回最后的结尾出现

他家境忧郁，功课一般，课余看了太多小说，带着九瓶底后的眼镜，王琦瑶不认为他们是同路人。而王琦瑶因为经历，蒋莉莉因为小说两人都自以为有些不俗，就有些殊途同归的默契

作者的口述色彩依然没法儿抹制，我们仍然感觉到是作者在讲述起亲身经历二一般的章回小说都是第三人称作者以说书人的口气讲述故事，故而罗贯中与三国，吴承恩与取经施乃安与梁山泊都扯不上什么关系

金子围是辽宁省作家协会的副主席，主要作品有长篇小说，十月的土地收获记，童年书等十七部中篇小说集大戏等七部近百篇小说被小说月报小说选刊，长篇，小说选刊，中华文学选刊等刊选载获小说选刊、中篇小说奖，中国作家大红鹰奖、梁斌小说奖、小小说金麻雀奖，曹雪芹长篇小说提名奖等参与编剧的电视剧或中国电视剧飞天奖，夏衍杯优秀电影剧本奖

完全可以看作中华小说儿的一篇独立宣言，他在这里已经把小说独特的品性，独特的视域，独特的功能，独特的创作方法讲得一清二楚，对于我们今天的创作仍然具有极大的指导意义

礼义之邦的民族特性蕴含了丰富的民族传统，中华武术文化的这一伦理特性和中国传统文化的伦理本位思想为中国武侠小说家的文化创作产生了很强的小说中的武功描写，具有十分鲜明的伦理色彩

东方哲学各家跟孔子说的一样同归而殊途，道路不同，每个人的思想习惯各有各的想法，最后归到什么天下同归而殊途一致而百虑，其里只有一个没有两个那个能够思想的佛家叫做空道，家叫清净

德意志人第一次接触中国文学，大概是法国人杜赫德所传，中华帝国权志中华帝国全制刊登中国原曲赵氏孤儿四回，筋骨奇观以及十几首诗经德意志木耳是第一个介绍中国长篇小说的人

上一回，咱们简单地说了一下画本小说和武侠小说当中的武打场面和风格的不同，我是希望大家通过武打看到艺术，看到人性，看到我们博大精深的中华文明，读到这些武打场面，我们在得到审美小说的同时，应该获得的是人生方面的启悟，而绝不是尚少林学武当成为跟谁三拳两脚过招方面的启发

除了小说明清两代的戏剧也有创造性的贡献，戏剧又是中华文化的一大缺漏。在几大古文明早早地拥有过辉煌的戏剧时代，又渐渐地走向衰落之后，中国的戏剧一直迟迟没有出现，这也与中华民族的文化心理结构有关

归国后，老舍先生行先后在齐鲁大学山东大学任教，同时从事写作期间代表作有长篇小说包成记离婚骆驼祥子正偏小说月牙儿，我这一辈子短篇小说为什么断魂枪等抗日战争爆发后，到武汉和重庆组织中华全国文件抗敌协会对内总理会晤，对外代表文学创作，场边小说自是同堂，并对现代取义进行代聊

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态