南京文化相声

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

日军除对南京文化典籍大浩劫以外，江苏对上海，浙江对我中华各地收藏的文化典籍同样进行疯狂的扫荡掠夺，如常熟宅事，铁琴铜剑楼，苏州潘氏，庞喜斋，江阴南京中学图书馆，浙江省立图书馆

大家在咖啡馆问题，中国有人突然拿一个麦达就说两句，可是中国有咖啡馆的没有，我们没有咖啡馆文化，我们今天连茶馆文化都没有，中国的相声就是过去的茶馆文化跟西方完全不一样，茶馆那么是极其乱的

在这个过程中间，南京历史记忆的保存，文化地位的彰显方面，既离不开传世的文献和考古文物，也离不开我们今天要致敬的一些老先生们也就南京文博家的三郎，我想理解南京，理解我们今天共读的这册经典小说南京死化

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

南京新兴文化大学原来最好的专业气象学，全国两个最顶尖的学校，一个是北大，一个是南京新兴科技大学以上北大气象学跟像南京新兴科技大学毕业就业工资一模一样，就业单位一模一样

洞室医院入井关于兴隆市石黄宗贤晚世界先生论学先生喜利于站杆拳，距十二月深南京刑部司川司主是一五一年六年星墨先生，四十岁正月吊立部封彦司主室史论晦暗相声之学，又到徐城之书十方献夫为郎位，在先生上晋直至先生

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

今天比较普遍被认可的江苏的文化经济圈有四个以苏州为核心的无文化圈，以南京为核心的金陵文化圈，以扬州为核心的维扬文化圈，以最北端，徐州为核心的徐淮文化圈，这个淮指的是淮安

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

据说是娘娘坟的陪葬品，现在被收藏于南京市博物馆长江岸边，说六朝作者杨明朴郭播讲景点介绍南京市外国语学校庄子清听传奇故事有古今南京市文化河旅游局，江苏健康广播联合出品

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地