崔瑜相声

这两支曲中不朴能两句是化用了欧阳修雀桥仙七夕中的云平未决仙医崔晓和瑜伽傲七夕别恨，常常欢寂。短书中崔乐有真堪怨之意，离愁情脉脉别泪雨淋淋，是化用古诗十九首遥遥牵牛，心中默默不得雨气涕凌如雨两句和欧阳修的瑜伽傲栖息中，香娥有恨，默默横波

上下电翼米神不踪，后继不克上帝不临好地下土宁丁，我宫汗迹太甚则不可推，兢兢业业，如停如雷。周瑜黎民米有节宜，后天上帝则不我位，徒步相畏，先阻于崔汗迹，太甚则不可举

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

周瑜，黎民周瑜凌云迷有劫疑民有劫于昊天上帝好则不我一胡不相畏，先阻于崔汗迹太甚，汗迹太泽不可取。赫赫言言我无所大命，禁止米沾米固寻攻先政则不我助，则不我作父母先阻

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

周瑜黎民民有皆宜，浩天上帝则不我未胡不相畏，先阻于崔汗迹太甚，则不可举赫赫严严云我所云，我无所大命，禁止米沾米固群公先政则不我助父母先祖宁胡宁人鱼汗迹太甚敌山川汉拔为虐，如痰如焚

后继不克上帝，夏琳汗剂太甚则不可推，兢兢业业，如停如雷。周瑜黎民，你有即位好田，上帝则不我味狐不相畏，先阻于崔汗剂，太甚则不可足。赫赫炎炎云，我无所大命，禁止泥针泥固群，功先政责不我助

曾桓为左杜朱然为右杜其水路人马前去抗击刘备双方大战，几场无军连战败战折了李毅，谢金，谭雄，崔瑜等许多将军孙桓败走夷陵孙权岂用韩当周太，潘章等老将领兵十万再去抗击

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活