不行退学的相声天才

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

相声作品需要铺平电问，前面的情节是需要展开的，如果压缩没法儿展开作品是毁灭性的，为什么春晚相声难听，一个方面是对题材审查的问题，讽刺的不行，只能说歌颂的何家欢的为主

能力不行，有能力却不能成功的人，真是太普遍了，天才也不行，天度英才这已经成为一句格言天才男友愁报教育不行，社会教育的时代，契尔简直举不胜举，一切之中只有恒心是无所不能的

大论既有防锈光线，是石泉镇提司之位，后大学指教使教必有正业，退学，必有教学，必有操梦，不能安全，不学博艺，不能二世不学杂，不能阿里不行歧义不能乐学，故君子之于学也

无关体育为坚持专业退学时，它只有总理地区过庭学历，约学礼户约会，也不学历无疑利率，退学学历文字而在承担退学事业文艺的散文式文理文具，在这远期的事业称诸一般约寡小军一般人称之一约金服的养活

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

即便之至天赋都是天才，但方向错了也不行。我们听说很多有天才儿童小时候了不得长大了很普通，为什么后天学习的方向窜了方法不对，努力白费就比如读书一味的考试成了考试机器，不考试就一味的干浊于游戏动漫小说

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

虽有戏剧专家虽有哲学专家，这只好让有戏剧天才或是哲学天才的人去做。普通人是不行的，不应使许多人以他为职业，人人都懂一点，哲学最好，但无需在大学里办哲学系培养以哲学为职业的人，一个人在大学，里学，哲学等毕了业，再教别人哲学，这是顶冤枉的