灼眼之爱

我们是如此的渺小和脆弱，每一个瞬间都提示着我们在向这仪式的死亡靠拢，与生俱来的孤独感，是我们可目肌肤相亲，于是人们挤靠在一起，有了母子之爱，夫妻之爱，种族之爱，家国之爱，以致人类之爱

女性寻求的是爱情感的乌托邦爱，作为一个时代旋律，是从五四女作家的笔下率先流出的，他们的作品总比男性作者的创作更多的表现温柔博大的人间之爱，友谊之爱，母亲之爱，恋人之爱

飞雪之爱作者毕雨淑敏，爱有无数种分类法，我以为最简单的是以血为尽，一种是血缘之爱，比如母亲之爱，亲子儿子是爱父亲，扩展至子孙，爱姥姥，姥爷，爷爷，奶奶，亲属，爱表兄，表弟堂，姐堂内甚至爱千人爱祖宗都属于这个范畴，还有一种爱在血外

必定由足够的空间和最痛切的需求，我认为促使不可见的神在肉身中变得可见，并与人交流的主要原因在于把纸之凡俗之爱的世人影像对神之肉身的静健康之爱，而后渐渐引向灵性之爱

你的中年危机爆发的模式也和我的不一样，个人的内在情感周期也有其规律，比如父母之爱的规律，男女之爱的闺女，子女之爱的规律在外，在生命的大周期下，这种内在个人的情感也有其不同的发展轨迹

一些相关的角色来说，例如教师三号自保型所期望获得的不仅有仰慕之爱，还包括慈悲之爱。作为交换，他们不仅会反馈以仰慕宅，而且在很大程度上还会通过仰慕，忠诚，承诺，关爱和服务等形式报之以慈悲之爱

你必须不保持任何希望的去爱真相，本身就没有所谓的解脱或不解脱本体或非本体开悟或不开悟的问题存在的，只有对真相之爱，其他的东西都消失了，接纳眼前的真相，认清眼前的真相

其谓行路之人，无亲戚古有之情者，能治阳理位，置五彻眼之心，非人理用户在父子兄弟之爱者，则固有不痛心之者，往本经济哺夫而总之，比将陷逆之祸，有不顾而况于病狂上心之几乎，而又况于其人之性与不幸乎勿乎

人非圣贤，熟人无故，与人相处的时候，就要相互谅解，经常以难得糊涂自勉，睁一只眼闭一只眼，不仅需要我们善于残灼，还需要我们善于消除心中猜疑的石头。人生的复杂性，使人们不可能在有限的时间里

多少回的行路相加多少回的水火交心，多少回的置之死地而复生，我怎可不惜之敬之真之爱之而随，便须抛浪至我难得享有的一生，又怎可不惜之敬之真之爱之而随便曲抛浪至我难得享有的一死

我一图之为众山福举持众山，福举之爱，莫助之爱，莫住之滚直，有缺滚，直有为众山福为众山补补之众山府出组众山府出组四母夜夜五夜夜征夫窃窃美怀米集四母帮帮四母帮八卵枪枪，八轮枪枪亡命共山府，亡命众山

三者之所以之爱心腻子，又有预期之时，就用那么多的建立分层机无异物，无异物，是异人，也是我是异物，有所异子。现有所是已知明眼。三者之所以子爱心腻子又有预期之时就用力慢慢的建立分子，因为无意，否则因为想让他停一个大拇指

囊腰慢回，岩崖高灼，各抱地势勾心斗角盘盘眼青裙，眼封防水波处不知其几千万落长桥卧播卫鹰和龙辅导行空不计何鸿高低明迷，不知西东歌坛暖响春光，融融武殿冷秀风雨漆漆一日之泪，一公之礼之间而气候不齐

早期的爱情也就是激情之爱，是多巴胺主导的使人兴奋、理，想化、好奇，并关注未来后一阶段的陪伴之爱，则是由当下分子主导的使人满足心平气和，并通过身体的感官和激情情感去体验

广大之爱，平衡之爱，到创造宇宙，创造天地，创造万物，创造人类生养万物，却从来我把他当成私有财产道，只为万事万物提供条件，不求回报，其共阳光，雨露土壤，让万事万物