杜撰的说书人

且将杜撰儿子改为杜撰，朝威关河修想入非非之妙，净服先生见余兵极口的赞扬，喜欢的窝儿挠腮，指着臭屁失道，此等级最难着笔不是老卓夸口说如年台等少年，只怕还梦想不到，总能完篇，也不能如此老卓

不合常规的事情都称为杜撰，再后来杜撰就被引申为不真实，没有根据的编造这样的意思包坛中弹及弹劾宋代的包拯刚整不阿，弹劾不必权贵人为之包，采盘包坛就成为北宋的流行词语

一些研究者便认为，宝玉的思想并没有突破儒家思想的樊篱，他对四叔还是推崇的，我不敢苟同这一看法道理有三第一，既然说除四书外杜撰的太多，实际上也就将程朱理学视为杜撰之作

隆科多和三皇子胤职等八人授予的场面，就完全是张廷玉凭想象杜撰出来的，他杜撰的这个场面和目的当然是为了证明雍正继位的合法性了，有期为皇子做证明，天下人还能对雍正即位一事说三道四

你会觉得是非常亲的兄弟的感觉，所以又特别用了吉林乡，因为现在其实并没有考证出香木当中有吉林香，也可能是曹雪芹杜撰，他常常杜撰东西，可是吉林这两个字本身是有典故的

所有人解读这个世界都是先入为主的，都是在原有的认知架构上对新资料进行熟悉化处理，一定要把陌生的信息落入到熟悉的认知权重对人生成长，职场压力，老板员工缺乏最基本认知的人也会杜撰出皇后用金条喂猪的团子，比如杜撰出一个求职者怒怼缺心眼儿老板的

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

本节目由宁波市文化广电旅游局，宁波新闻综合广播联合出品，书香宁波香字泥鸟欢迎走进九二书房。我是陈辉每个工作日的早间九点之后，我们都会在这里陪您读好文，做您耳边的说书人

没有金星美，没有红楼梦，很简单，红楼梦并不是横空出世，红楼梦并不是石头缝里蹦出来的，它受到了金瓶梅的影响，而金瓶梅受到了水浒的影响，而水浒受到了弹抠制，跟以前一些民间一些说书人的一些影响