苟不教性乃迁的相声

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断姬著窦焉山有一方教武子，名句阳养不教父之过教不言师之多子不学非所宜，又不学老何为玉

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专心。孟母泽陵处子不学断积住斗烟山有一方教武子倪，聚养不教，复制过教，不言师之多子不学非所宜，幼不学老，何为欲不卓不成器

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵已专心。孟母泽林楚子不学断积住动烟山有一方教五子凝聚，养不教复之果，教不言师之多子不学非所宜，幼不学老，何为欲不卓不成器，仍不学不知义

苟不教性乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断机柱窦燕山有一方叫五子，名聚阳养，不教父之过教，不言师之舵子，不学非所宜，又不学老何为玉不琢不成器人不学，不知意为人子方少时

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断积住窦燕山有一方教武子名具养不教父之果，教不言师之躲子，不学非所宜，幼不学老何为玉，不卓不成器，人不学不知义

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断积住斗烟山有一番教武子凝聚阳养，不教父之过教，不言师之躲子，不学非所宜，幼不学老何为玉，不卓不成器，人不学不知义

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苟不教性乃迁教之道，未专西孟母泽林楚子不学断积住斗烟山有一方教吾子名聚阳养不教复制过教不言师制度子不学非所宜，又不学老何为玉，不卓不成器，仍不学不知义为人子方少师清师友洗礼仪，香九龄能文习孝于清所当职荣

三字经人之初，性本善性相近，习相缘，苟不教性，乃迁教之道。贵与专西孟母泽林处子不学断积住窦燕山有一方教吾子，名具阳养，不教父之过教，不言师之多子，不学非所宜，又不学老何为欲不卓不成器，仍不学不知义

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三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵已专西。孟母泽陵处子不学断，记住窦燕山有一方教吾子，名具阳养，不教父之过教，不言师之多子，不学非所宜，又不学老何为玉，不卓不成器，仍不学不知义

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟，不教姓乃迁教，知道贵乙专西孟母泽陵处子不学断，记住窦燕山有一方教吾子，名聚阳养，不教父之过教，不言师之多子，不学非所宜，又不学老何为欲不卓不成器，仍不学不知义

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西孟母泽林处子布穴断积住豆烟山有一方叫武子明巨羊养不教父之果，教不言师之多子不学非所宜，又不学老何为欲不卓，不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪湘九龄能文习校于清所当职容

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西。孟母泽林处此不学断积住窦燕山有一方教五子名具养不教父之过教，不言师之多子，不学非所宜，又不学老何为欲不卓，不成器仍不学，不知意为人子方少时轻时有洗礼仪。湘九龄能温习，孝于清所当职荣

社会父母责任重大，诚意证心修身起家，上校长贝歇尔女长，幼父亲爱何家花家和万事兴定价太平第一篇父母重父母者，大人重为父母，责任重走，不教父母阔教不严，父母多关乎子人之初，性本善苟，不教性乃迁，甚至跟命之脉