石佩元讲相声

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

他们无法接近证原配梁素平和韩晓玉不忍郑元佩胡作非为他们勇敢地站了出来，他们愿意带着寒光匕首接近郑元佩行赐胡授，郑元沛，梁秀婷和韩晓玉家中悔悟回来向郑元佩表示悔过

露眉雕落笛春雨苍翠无颜空断牙草壁未能忘地女草壁未能望地女燕青油质石公差江山只有愁，容在健佩，因何愧色埋，那有五元烧是少，吴王才勉是惊怀松江送王安石碗碗红泥剁半空，迎合之，与此相通

今天的陶冶之声，我们走进的人物故事的主角就是这位相声大师豪白启言录古今校，北史里都记载了很多侯白即兴，逗趣的相声段子，侯白生性滑稽，威胁有着一副好口，才又善于发现生活中的喜剧元素

在这样的情况下，通过说唇典挽救演出，挽救经济损失相声的唇典，还有很多唇典的故事也有不少。在下期节目中，我会再为各位讲一些唇典词语，三八二十一，我叫李红琪，如果你喜欢相声故事

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

小石坛记有宗元，从小秋溪行百二十步隔，黄竹吻水，深如民佩，还新乐之杂主渠道下见小痰水油清裂，全市以为底近岸全市第一出随痴为语，为堪为言，亲属催晚，猛过摇坠，参差批服

别方叔贤序郁郁书闲住两年，见书闲之学，凡三遍石油石而上词在辩而讲说又在辩而侃侃，又致使证人之道方其词章之上欲若冰太炎讲说，以则为何，则办维和则办及其有志圣人之道而佩然与同去

岳云鹏一开始对相声一窍不通，最基础的报名报菜名功，夫活儿也不知道被郭德纲安排在小剧场干杂活儿，师娘每个星期给他五十元生活费开始他有些打退堂鼓，毕竟在面馆有几一千元的收入，还能留钱寄回家，但在这里几乎没有什么收入，但在岳元鹏看过一些相声大师的光碟后，突然领悟到

石书荣老师是其中之一竞聘的现场，我们当学生的无缘去看，但是过后听张凤莲老师的叙述，大家都很佩服石老师，学校的老校长竞聘的时候回答问题的时候说的都是一些很圆滑的套话，光画石老师却是实事求，是从来不讲虚的，毫无意义的废话

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

老于被相声演员们千锤百炼到什么程度，他们那个时候还没录音设备，胡先生每天都得去电台说相声都是直播的，他就天天到点就上电台，去天天讲千锤百炼，但怎么讲讲过多少遍，听众照样还是喜欢

愚钝和压抑在他脸上找不到一点儿愤愤发相声的灵气，找不到精神光彩，找不到陀丝图耶夫斯基眉宇之间，那种像大李石穷地一样缓缓隆起的非凡气语，他的面孔没有一点儿光彩可言，谁不承认这一点，谁又没有讲真话