灵生之时

前使者道之华而愚之时，施以大丈夫，除其后，不拘寂不除，其时不拘其华，故去彼取此细之得意者，天得以清地得以灵神，得以灵谷，得以人万物，得以神和，万得以天下身其致之天，无以清江，恐烈地为灵江，恐发生为灵江

据说秦始皇曾派人秘密的在立山灵谷中温暖之处种瓜俗之时，秦始皇诏令祝生人故去观看。趁着他们对瓜评价说，趁着他们对瓜平说被增之不下之时，命令至上，填土于将儒生们活活埋忧钟乃无声

道之华而愚之时，是以大丈夫处其后，不居其伯处，其时不居其华，不屈彼屈，辞西之得，一者天得，一以清地得一以灵神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其志直天物以轻将恐烈地物以灵将恐伐神，无以灵将恐歇，故无以迎将

有拥抱之时有分离之时，有寻祸之时，有失落之时有保存之时有丢弃之时有降生之时，有死亡之时，有播种之时有收获之时有杀戮之时，有救助之时，有撕裂之石，有缝合之石，有沉默之时，有言笑之时有爱恋之时有憎恨之时，有战争之时有和平之时

天下之时为天下之时，为一种聪明人士有灵验，发现刚才所有这些宅章中的都有进展，国立币厂都有别只国务院前任是主旨补报，入田园前中院下名报不尽，延安民报不尽刑事民报不免涉及生命

在晚上好，我是失去第二少朗读的食物，即本地本期提及皇帝者少典之时，性公孙名曰轩辕生而神灵若而能又幼儿寻习成文儿多敏成而聪明轩辕之时，深永世事摔诸侯相亲耍放虐百姓，而神龙世俗能争，于是轩辕奶喜用干戈

当艳阳高照在南面的山泽气候突然炎热之时，是火气发作之兆，吐郁之发的先兆为是云横天山浮游生灭土欲之时，木气偏盛，大风萧萧，若远处的高山出现，白云缭绕，十散十句是土气发作执照，金玉之发的先兆为夜灵白鹭，林莽生妻

前使者道之华而余之时，是以大丈夫处其后，不居其薄处，其时不居其华，不去彼取此兮之得以者天得，以清地得以灵神，得以灵古，得以灵万物得以生何亡，得以为天下真其志之天，无以清将，恐烈地无以灵将恐杀神无以灵将恐歇，故无以盈将恐绝万物无以生将恐灭何亡无以贵高将恐绝故归以见为本，高以下为基，是以何亡，自谓孤寡不古，此非以见为本也

前世者刀之华而愚之时，是以大丈夫除其后，不居其伯除其时不居其华，不去彼取此西之得意者，天得意，以轻地得意，以灵神得意以灵故得以盈万物得意身，何玩得意，以为天下真即致之天，无以轻将，恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐些，故无一营将恐绝万物无一生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝

前十者道之华尔渔之时，十一大丈夫出其后布局其薄，除其是布局，其华古去敌取词。三十九席指德伊哲天德伊以亲地德伊以灵神德伊以灵古德伊以赢万物得意，一生何亡得意，有为天下正其致之言，为天危清强恐烈地位，您强恐废身，无一灵江空鞋孤无一影

前使者道之华，而于之时是以大丈夫处其后，不拘其不处，其时不拘其华西之得一者天得一以清地得一以良神得一以良古得一以阳万物得一以生和，望得一以为天下真奇制之天物，以轻将恐烈地物以灵将恐伐神物，以灵将恐邪，故以用将恐邪万物

前使者道之化而愚之时，是以大丈夫楚其后不屈其搏楚，其时不屈其怀，故去彼取此西之德意者天德以清地德，以灵神德，以灵古德，以赢万物德以神何亡德以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以灵将恐伐神

是沿悬崖行走梦里，我听见灵魂像一只飞芒在窗户那嗡嗡作响，在颤动的阳光里边舞边唱，眺望就是回想重定之时，整天是梦，梦见熟悉的人，熟悉的往事，也梦见陌生的人和完全陌生的景物

前识者道之华，而寓之时是一大丈夫，初期后不具其薄处，其实不具其华，故去彼其此，夕之得以者天得，以清地得以宁神，得以灵谷，得以盈万物，得以生侯王得以为天下之人其志之

按朱熹诗集传文王后妃得休于生，而子孙宗族激化于善，故诗人以灵之子兴宫之子的解说，看似周文王的子孙而言，但毛诗序则有关驹之化，行则天下无范，非礼衰事之公子皆信，后如灵止之时也之说既为衰事，就非必定为文王或周公之子了