无国之王

伟大的国王，非凡的国王宇宙之王，亚述之王，周边世界之王王中之王亚述的统帅无敌的君王支配着大海，从高第一阿舒尔巴尼帕时期是亚述帝国的巅峰，也是帝国粗暴扩张的瘾患，开始暴露国力开始衰落的起点

天下有道，则礼乐之王，是天子出天下无道则礼乐之王之诸侯之至诸侯出盖十四七八十一之大，不是五十七八十一人之国民财富四百四十一天，有道则知，不知道，不听有道，则知人不知

有的则著名是由他收集来的泥板，文书上往往还刻有宇宙之王雅树巴尼拔的字样，在一块泥板上刻着这样一首诗，我是雅树巴尼拔伟大的国王，非凡的国王宇宙之王，雅树之王，周边世界之王

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我阿我灵，我阿无隐，我权无引我权我持夺其先元夺其先于其之阳，居其之阳在位位之将在位之将万邦之方万邦之下，民之王下民之王地位。文王于怀，明德不大生，以色大生，以色不长下，以格不长下，以格不时不知顺地之责

公元前七二九年和公元前七二二年，亚述分别吞并了古巴比伦王国和以色列王国称霸意识波斯之王居鲁士波斯之王波斯王居鲁是公元前五八至前二九五二九年，是一位极其一副传奇色彩的国王

我阿我灵，我阿无引我权无引我臣我权我持罗，其先元居其之阳，在位之江，在位之，将万邦之方民之王下民之王地位。文王必须文王怀明德于怀，明德不大生，以色不大，生以色而下，以格不常下一格不时不知地之则，顺地之则地位文王地位

王约然成有百姓的齐国，虽扁小屋和爱因牛既不忍其胡所若无罪而久死地，故以阳一之眼，约无王无异于百姓之于王，为暗眼，以效益大比无知之王，若隐其无罪而久死地钻牛羊合作员王孝曰是陈何心呆，我非暗其彩耳

王渊然陈友百姓者，齐国虽贬小无何爱一牛既不忍其无数，若无罪而救死地，不以洋溢之。言曰王吾亦与百姓之以王为暗，演以小义大笔悟之王，若引其无罪而救死地，则刘洋何则焉

高阳说因为性向差异，机眼不同，这样的人或为高僧或为大英雄，而谭志同志向极大时间，该次两者两方面都点像谭思同在自诩其人学的目的中说网络重重与时空而无极初当冲决利禄之网络赤春觉俗学若考，据若辞章之王此冲觉全球群学之网络此冲决君主之王爵四中原轮场之网络，此中觉天之王

眼王爷然曾有百姓者，七国最别角，我和爱一流，既不忍其胡素，若无罪而就此地，故意要一直以爱约王武艺王五义百姓之王为爱，致以王为爱，也爱你。小易大第五之王若引起无罪而就死地，则牛羊合泽，烟王小月吃成何心灾，我非爱奇才，一而一直以杨野一呼百姓周围我爱爷约无商业圣男人数也见见未见杨艳机子，这里禽兽也见其身

我接受他们的马，作为给我的贡品，阿努和阿达德伟大的神命令我到黎巴嫩的雪松山以雪松为良，修筑阿努和阿达德的神庙，有着世界之王，地球四大区域之王称号的亚述国王，直接挑战巴比伦

孔子曰纯者，曾超者，纯舍之王，出入无时，母子相其相为先之谓于孟子曰无果，无文之不正，虽全部专心致志，则不得益。一丘中国之善意者，使一丘王会爱人，与其一人专心爱怨，怨我所欲也

我们大家都是生就一半道家主义，一半儒家主义，一个彻底的道家主义者，理应隐居山中去，竭力模仿樵夫和渔夫的生活，无忧无虑，简单朴实，如樵夫一般去做青山之王，如渔夫一般去做绿水之王

我饿我灵，我饿无隐，我全无隐，我全我持果权，我知夺其先元居其之阳，在位之江万邦之方，万邦之夏民之王夏民之王帝位文王于怀明德不大生，以色不大，生不常下，以格不识，不知帝之责，顺帝之责，地位文王地位文王寻