县官纳妾相声

对敢于纳妾的男人也颇多赞赏，认为这样的男人才是有本事的男人娶妻纳妾真是要有本事的取经，家门不难，男的是能让家中成群的妻妾俯首贴耳，同心所向，同样是北洋军阀与红旗前面开道

面对相如的纳妾之心，他也未曾有过市井泼妇之态，只是写下这首白头吟，显示他对于爱情的决绝，爱情只有彼此绝不容他人，否则便与君常诀一首白头吟打消了司马相如纳妾的念头

我在做御史的过程当中，哪切了，带着这个爱妾回家过去，不知道夫妇情爱为何物的书。呆子知道纳妾了，还知道用纳妾作为御史查案过程当中的实质，自我忐忑离开，他本来就不想呆的官场

筹划军翔等事如地丁，曹哲劝捐抽离，没有一样，不经过周县官员之手。有时我军营抽离之地，周县官员故意阻挠，有时我军营以劝捐的人家，周县官员却要另行逼迫捐财，强行勒索

枣核这次不往别处奔一笨到了县官的胡子上，抓着胡子荡秋千献官职看快打压抑一棍子打下去，没打着枣核，却把县官的下巴吐了，却打着下，却要打着相关的下把鼓啦，把县官的亚洲打了下来

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

县记里共分三次，第一次是皇帝型出现里县官各异，惯习所惯，守指示者奉伯利于九尊所县官各异九尊所思尊者举密浊酒直视者，各已觉受救县官各异，亲王功臣神未前线亲王则贵敬物

待到县官大人同意放客，一行人只好带到县官大人来后，经县官大人同意后，才开始去到县城街道进行茶病知音。接到看到不少的病人，大家在街上搭了个帐篷，摆了个桌子，开始迎接病人

在群社会都谴责妇女禅租的时候，他反而发表文章大家再诉主张保留该习俗。在一副一起主张以称社会故事男人纳妾时遭受舆论谴责的民国时期，公胡明不仅专门发文主张纳妾，并且身体利息，而且索纳的两个妾就是缠过租的小脚女人

怎么也打不着县官，鼻子都气歪了，脸占了通红，多加几个人多拿几条棍给我狠狠的打枣核这次不晚，别出蹦一蹦，蹦到了县官的胡子上，抓着胡子，但秋千县官之汉快答雅意，一棍子拔下去

又经县官把李崇德小豆儿隔开，个别套问县官察言观色又综合过去的共录文卷晓得谢歪脖子，并非诬告县官和颜悦色担训。小蔡三儿对他说你年轻无知，一时迷于女色置，落得倾家败产

秦师信王氏杀人的事儿，你们还想隐瞒到何时，这个金石姓和老婆一下子跌倒在地大人，我招我都招金石县，如实把罪行招了出来，县官儿让人锁了金老板两口子，接着达官司的兄弟俩当场各拿了县官儿赠的一点儿银子之后，谢过县官儿上路去了

县官听从小丽的说法，所以和小丽一模一样，如果案子有反复，县官也会相应受罚，县官因为会相应受罚，于是在俊雅里串通仪器，以一个微不足道的小民却同一线的官吏对不公堂，他的理由难道能够得到声张

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生