岳云鹏相声笑和贱的区别

仔细分析的话，丰收与欠收没有区别，便可以立下贫穷与富有的天命困警与彭达没有区别，可以立下珍贵与贫贱的天命夭折与长寿没有区别，可以立下山鱼死的天命，一个人生在世间

最关键的区别也有一句口诀就这样喘和笑的区别，哮喘的，具体的病，以后大家学了一科都还要学的十传冷笑，热笑实在不是太清楚，都可以，以后还要把握的。现在至少把笑和喘气分开和现代医学说笼统说的哮喘只相当于我们的什么病

拿小的短命和长寿的分别进一步细说，富足和贫穷也能看得没有区别，你就能改变贫富之命，失败与成功也能看得没有分别，你就能利贵贱之命，短命和长寿也能看得没有分别，你就能改变生死是命运

一个有教养的人，特别是女人，自己的身体有着亲切的了解和珍惜之情，知道他们各自独有的，清晰的名，称明了他们是精致和洁净的，身体的每一部分都有着不可替代的功能，并无高低贵贱的区别

我有钱多贵的保健品，我都能吃，你有钱没文化的时候，你吃再多的保健品和那猪吃饲料没大区别，反过来你有了文化，有了知识，你吃普通的食疗也能吃出冬虫夏草的作用，药物不论贵贱

筑记的人按照官爵高低排列用来区别贵贱的进献祭品的人按在祭祀中担任事物，主次排列是用来区别才能高低的行旅。瞅理之前，陛下者先悲下者，先饮酒是表明恩惠先师给下人宴会上按头发颜色就走，是要使老少长幼，持续井然

用不着热线和嫉妒他人的千般好，用不着哀叹和怨恨自己的万般苦，也用不着耻笑和见看别人不如自己生命的快活，并不在于穷与富贵与贱奋斗赚钱总算有满意的房子了，总算布置的满意了

我想这也是区别于前面的不可德尔利不可德尔金不可德尔书的很重要的一点，所以利害贵贱和亲疏的差异更主要的就像前面黄国庆和汉山提到的是在于对待圣人自己的生命，自然因为赋予

消解分忧，含脸光耀，混同城市，玄同玄妙，奇同的境界及道的境界不可得而轻不可得，而疏就是不可得而立不可得而害不可得而贵不可得，而贱指玄同的境界超出了亲疏，利害贵贱的区别

再太原仲裁委大同仲裁委，你不能说大同是市太，原是省会城市就高，他一等，没有这一说，两个的仲裁委地位一律平等，民间属性的东西没有上上下级和高低贵贱之分，这是他的一个基本背景，我们做一个区别

此风里之为一眼，举世三星则有过思改，如村宾玉日和患不消乎人人之过，有从事尚改者，有从理上改者有从心，上改者功夫不同，笑艳意义，如前日杀生惊贱不杀，前日陆立，经济不露

我们也稍微细讲一下，大家都知道这个孔子说宗庙祭祀的礼业亲书是有别的，是用来区分家族辈分亲疏的排列。官爵的次序贵贱有别，是为了分辨贵贱的排列，执行人的次序闲于有别，首先用咸和淤来区别，咸鱼是有别的

贱民则是不自由的人，鉴明是奴隶社会的遗迹，他们不能参加科举考试，不能和良人通婚，从事很低贱的职业户籍，专门编为一类区别于两人，而且世代沿袭成为社会底层的人，甚至被要求穿戴特定的服饰，让人一看就能知道他们低贱的身份

我们和敬人先生也是邂逅情字，变看样子，你们要论文，我们观战巫师道，学回殷真桌边端起一杯酒，笑道要是做官就能掌学，问天下可以无书，你今日无非以富贵教人，岂不知我这贫贱

人类区别于动物的最大特征就在于人类有思想，但又如笛卡尔说过的人类一思考，上帝就发笑上帝笑的不是我们的接灵和智慧，而是笑我们的思想，因为思想实际上是世界上最荒谬的东西