蒲团大鼓

我不主张在蒲团上耗费过多的时间，我们还是要有佛印禅师的气派，大千都是一蒲团，打清世界都是一蒲团，要把参禅打坐这么一种精神放在整个人世间，就像在信心明里，三组大师说的六尘不饿

这一画上面长着丛密的松针，软绵绵的，好像一个大蒲团，上面可以做四五个人，靠近山的一面的枝条，枝头稍微向下，上面正好有一个小腹和枝条的烧头相聚，不过一两尺人要做这蒲团

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

观音店面积颇大，足有上百平方影面，一座泥塑的大型观音像，至少有四五个人之高，在观音像前放了六个蒲团，一张木桌，桌子上还有个功德乡，一个四五十岁的和尚，闭着眼睛，时不时地敲一下牧鱼。美妇谢灵儿被静心和尚带到观音向前后，便虔诚在蒲团上跪下，双手合十不住磕头，取愿静心

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

起初还行，肖瑶试着坐在蒲团上闭目养神，但时间异常，肖瑶感觉自己心里像长了一捆草，养得厉害，偷看了一眼田灵儿和师傅，两人都纹丝不动地坐在那里打坐，丝毫没有起身的意思，就这样坐上三天三夜

十日之内死大鼓枯狗大肉现象，尖水内销，动作一衰，真喊未现。七一岁死限期增藏，乃预知七日大鼓枯狗大肉现象，胸中气满腹内痛，心中不变奸相深热，破镜脱肉。木矿县真藏线木不限人历史其见人者这些说不胜之时则死，急需深中翠滞，五脏绝壁，外道不通，气不往来，屁于剁尿，不可为，其其卖绝不来

清朝的时候，有位叫王生的青年，是个大户人家的子弟在家排行老七，他从小就爱慕倒数。听人说，崂山上有很多得到的仙人，就背上书籍前去学到王生来到一座道士庙，在清幽寂静的道语中，一位老道正在蒲团上打坐

挂门在市场庙会面把是卖艺的，平门说评书的团门，说相声的调门搭棚，扎纸的吊门，搭棚，扎纸的柳门，唱大鼓的金门管，相面算卦的，皮门卖药的，总称皮门卖药的，总称彩门变细法的挂门

或小文或诗语一二赋陈季如也。曾在太平亲话中演相，令人忧久，令人怨时，令人俊勤，令人忌茶，令人爽逐，令人冷越，令人孤其令人闲仗，令人清水，令人空雪，令人旷见，令人悲蒲团令人哭美人，令人怜僧，令人淡花，令人韵金

冠云石位这个懒云窝也写过一首小例儿叫贺阿里西英懒云窝阳台，谁与宋乌鹅蝉光一刃来穿破顿忌由他碧一天星斗，多分半踏蒲团坐近万里，蓬承措向烟霞笑傲忍世事撮唾论风流俊逸和深沉幽怨