郭德纲相声世界是我们的

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

我们的世界还有怎样的世界，你相不相信，除了我们的世界之外，还有别的世界，除了我们所能看到的这个世界之外，还有另外一个相似，反而不同的是，那样的世界就被称为平行世界

和心所创造下的世界新世界，听说感知中的世界从绝对意义上讲，真实世界是存在的，但他是不可知的，心所能知的世界仅仅新的世界，新世界，我们只能生活在我们的心所感知下的世界

我们的第四条改变我们人生的信念和金条，就是只有的话，感官经验塑造出来的世界，没有绝对真实的世界，只有我们的感官经验塑造出来的世界没有绝对真实的世界，每个人的话都运用了自己的感官

我们的痛苦来结婚，那个一刻从脑洞形成的世界观永远不变心，可真是世界发生的事情是地方的，我们的世界观和真实的世界发生的事情有什么，我们都觉得自身的事情几百年，今天再次都会他讲的可是都会演

我想让他们进入我的世界，和我的世界建立联系，最终能进入我的世界的，都是参与我们的文化传播事业，和我们一起传播文化的人，不参与的人是进不来的，因为这个世界是我的心，感知的，它是一个完美的世界，但只可能属于我自己

老子早已认识到我们的宇宙世界是二元对应的世界，是一个相对性普遍存在的世界。有一个我们一直争执了很多年的困惑，这个世界到底是唯心的，还是唯物的，马列主义者认为，世界绝对是唯物的无神世界，而宗教人士则认为世界一定是唯心的有神世界

那么作为疫情时期短暂的替代品非常不可，但要彻底的取代真实生活却为事尚早。不这个袁宇宙的目标不是要取代真实世界，而是通过虚拟世界与真实世界的高度胡同，让整个世界我我们的整个世界变得更好

当我们烦恼的时候，我们选择观察全世界我们的烦恼，它只是世界中的隐匿尘埃，他就微不足道他不能够成为你的一切。不好的时候，它只是世界的一部分，好的时候，它就是世界的全部范大礼的幸福

则跟有形有色的外在世界分不开，要看清尾缩体，也就是看穿念头儿体看穿有色有形的世界，把我们的内在世界，也就是我们无色无形的意识找回来，只要把生命的源头找回来，任何念头体

我们说，我们之所以觉得这个世界迷雾重重，是因为我们忽略了主观世界和客观世界，中间还有一个观念真实世界，它来自于我们的共识性的想象，在客观世界产生了真实不需的影响

我们的经验值得外国的朋友去借鉴，尤其中华民族的孝道文化世界，需要学习中华民族的礼仪文化世界需要学习中华民族的勤劳文化世界需要学习中华民族的创新和敬业，文化世界同样需要学习

能够看到事实的这个世界逻辑世界里面就有因为跟舍利是有据可查的，这个称之为现实世界也就理想世界跟现实世界的差距越大，我越会觉得不满意，越觉得不美好，而作为我们的下行线，压力就越大

第二张世界的物质性服务主义的基本前提是承认外部世界承认外物在我们的意识之外，并且不依赖于我们的意识而存在着实践，不断地揭示和证实外部世界的客观，实在性及物质性，确认世界的物质性，确认世界在本质上是按照自己固有的规律，运动变化发展的物质世界

材质地位财富受用好了，还想好一生的经历都在追求更好的上面，佛经中把我们的生活这个世界称为说婆世界意识是能够忍受缺憾的世界痴心不改，硬要把这个缺憾的世界去追求完美