兽异世界禽兽乖乖入怀来

二十九年十月，梁孝王入朝景帝，使使持节乘舆驷马迎梁王于关下，继朝上疏，因留以太后亲，故王入则是景帝同年出则同车游猎，设禽兽上林中良知事中狼业者筑己尹，出入天子殿门，与汉宦官无异

当摇之时，天下游未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅貌，禽兽繁殖，无骨不登，禽兽逼人，兽体鸟计之道交于中国，窑毒优质举顺而扶持烟顺，势亦长火异裂，山泽而粉之，禽兽糖利与疏酒和要吉他而驻珠海爵主汉徘徊寺而驻之江中国可得而实也

与人原指一体，其发窍之最清楚使人心一点灵明风雨露雷，日月，星辰，禽兽草木，山川土石与人原址一体，故五谷禽兽之类皆可以养人。药食之类节可以了解，只为同此遗弃，故能相通，而或以禽兽草木与人异类合意位置，同题则应之曰

只为世上人都把深深命字看得来太重，不问单死不单死，定要婉转，委屈保全，以此把天理都丢去了，冷心害理何者不为裸围了天理便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽

当邀之时，天下就未平，洪水横流，泛滥于天下，藏物畅貌，禽兽繁殖，无果不当，禽兽必然受体鸟气之道交于中国，遥独忧之举胜耳福持烟，舜尺义掌火异列山泽尔本之禽兽陶涅淤出九国，要挤烫而住，珠海绝辱，汉排淮寺而驻之江中国可得而时也

当腰之时，天下有未平洪水横流战，难于天下场，木唱帽，禽兽繁殖，五府不当，禽兽逼缘受体咬。记知道将于中国调度优质举顺而扶持烟之顺势，一掌火异，烈山则而分之，禽兽草逆，雨疏九合要替他而主珠海觉乳上台怀素而著之江家后，中国可得而实也

当要之时，天下由未平洪水横流泛滥，与天下草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，巧受逼人，禽兽逼人，受体鸟即知道交于中国姚图幽之许胜而复直烟顺时异，想火益立身，则而焚之，禽兽逃逸，余舒九合要挤踏盘而驻珠海觉乳汉排怀思而著之家，然后中过而时然后中国可得而实也

作为一个男人，应该是家中的顶梁柱，有着自己的责任与承担，请不要因为自己的欲望和私欲去伤害女生，在欲望面前，当被左右的时候失去理智，所作所为以禽兽就没有什么差人，之所以异于禽兽

以此把天理却丢去了忍心害理何者不为，若为了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽，但是能破心中贼，像阳明先生一样开悟的悠悠几人菩提本无数明镜一飞台本来无一物何处者尘埃

刚才说人的生生活与禽兽相差不多，可是新生活却已禽兽大意，禽兽不是没有心，只是他们的心的作用没有发挥出禽兽的心，只如禽兽身上一架小机器人的心则逐渐发展，变成了生的粉体

顿入老庄，一路，只有曾国藩走的一场老实坚定，他给自己立了这样一个座右铭，不畏圣贤变为禽兽，莫问收获，但问耕耘，把自己推入圣贤和禽兽的两极选择之中，破釜沉舟，不留任何退路

身是一体，把手足汗头木岂是偏要薄手足其道理何如此，禽兽与草木同时爱的把草木去养前兽，又忍得人与禽兽同事爱的在禽兽以养亲与共祭祀宴宾客，希有忍得至亲与路人同事爱的如单时斗耕

故之所复，则其业气不足以存业期不足以存则期，其禽兽不远，以人见其禽兽也以为未常有才。焉者是起人之情也。在故苟得其养，服务不涨过其狗湿，其养无物不消苦，红纸鱼超则从来舍则亡，出入无时莫知其乡

问人心与物同体，如武生源是驯气流通的为之同体，若于仍变异体了，禽树草木亦也矣，而何谓之同体，新生曰你只在感应之机上看乞丐，禽兽草木虽天际，也与我同体的鬼神也与我同体的

洪水横流，放难于天下草木超模禽兽繁殖，五虎不当前射逼人，受其应鸟既知道教与中国要毒优质举生而死。呼吃烟顺是一种火异定山子而分之，禽兽疼你与书九合要紧胎儿驻珠海，绝如汉，一拍环四而住，致将中国可登而实也。当是失业与八年于晚三国奇门而孤独飞日更得乎后继交民架设受益无古无故书而名人与人之有道，也不是哪一个一居而无教则见于禽兽