吾本好人

君子去仁，吾乎臣民君子无终食之间为人造此必于是颠沛必于是子曰吾为将好人者，无不仁者。好人者，无以上者，吾不仁者，其为人也。不使不仁者加乎其善，有能以任用其利于人为乎

我也不知其道，得之不去也。君子去仁，吾乎成名。君子无终食之间，为人在此，必须是颠沛，必须是子曰吾为奸好人者，无不仁者。好人者，无以上枝，梧不仁者，其为仁义，不识不仁者，家乎其身，有能一日用其力仁矣，乎我为家

六曰六必以乎对曰不也，居吾吾鱼鹿好人不好缺鸡皮也于好字不好学，鸡皮也大，好心不好，学鸡皮也贼好，字不好学，鸡皮也嚼后也不好学鸡皮了，好干不好，学鸡皮也宽子月小子何不学不知思，可以心可以

不处也拼，一见是人之，所谓不以其道，得之不去，君子去人无成名。君子无终始之间为人造此必于是兼备，必于是子曰我未将好人者，吾不仁者，好仁者无以伤之，吾不仁者，其为人也

于是，闫沛必于是子曰吾为奸好人者，无仁者，好人者无以上众，不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于任，有能一日用其力于任何以建立不足者，盖有这个维持建议

去也君子去仁，吾乎臣民君子无忠实之间为人造磁璧，渝时间命运于世，子曰我未见好人者芜不仁者，好仁者无以尚之，吾不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力与人以和

于吾与吾好人不好学，齐辟于好志，不好学齐辟，但好兴不好，学齐辟贼，好志不好，学齐辟贾，好勇不好，学齐辟也乱，好刚不好学齐辟也。狂子夜想人小子和阿墨学夫诗可以心可以观，可以群可以怨耳之事

定而后能静静而后能静而后能安安目，而后能虑斗安而后能内虑，而后对于绿而好人都背得住物有本末物有本末室友中学吾之欲名明德于天下者古之亦名明德于天下者先持其国，欲持其国者，欲其其国者，先齐齐家

不以贵是人，吾也不知道都是不处于贫贱是人，吾也不知道都是不去君子，其人无不成名，无君子，无终时间为人造之，必须是天辈，必须是子，约为天好人者无不仁者，无以伤之物，不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其能有能

苏东坡一生的经历是他本性的自然流露，吾尚可陪玉皇大帝眼前见天下，无一个不好人，在不得不奔赴的远方与到不了的远方，他皆享受人生的每一刻时光，且欣赏他一生在远方的几个片段

优雅祖文六千六比一壶对雅为雅居，吾与若好人与不好，需要鸡皮一家约好就不好，需要鸡皮一家的放心不好，需要鸡皮虾，谁好就不好，需要鸡皮瞎搅和你不好，需要鸡皮鸡饺子好不好

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

天已尽世，人之所未，必得道德之不尽，君子君人无不成名，君子无终身之剑为人造图，必须是天非，必须是子曰我以家好人者，吾不仁者，好仁者无以尚之，无不仁其为仁矣，不使不仁者加乎其

女人为美，则不处人，言代之子曰不仁者，不可以久处约，不可以相处能仁者爱人之者，令人子愿无仁者能好人。吾人子愿得之于人，亦无儿子，约不与贵是人之所欲也。不以其他得之不处也

子曰我未见好人者，芜不仁者，好仁者无以上者，吾不仁者，其为仁义，不识不仁者，加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者，盖有之翼，我为帝先爱子曰人之过，有过于勤劳，观望思之人矣