西游之佛道相争

厚黑哲学，七情六欲，佛道天庭，道家纷争不断三大势力上演了一场西游世界的权力游戏。随着这场游戏的开始，西天取经项目是正式启动，观音奉命开始选拔取经团队成员西游的权力游戏是正式的上演

西游记曾引起很多学者研究他的含义，有人说是宣扬佛教，有人说是宣扬佛道，儒三教合一，有人说是描写人物的善恶两面，有人说是讽刺明政府的黑暗。有人说他只是吴承恩的游戏之笔，我们感觉到应注意两点

中国的国土之中，教化众生使众生不相争，相杀不相欺相邻将此交离的恶事转变为仁慈长寿以及于南燕浮提镜子说婆世界级十方卓恶世界能丰生为国王大臣，文武百官以及书名之长者来教化众生，同修佛道，脱离苦海，而使得中国乃至于释放逐恶世界，都能变成清净的极乐世界

改编西游记却意在巩固现存秩序的生平榜生平保监加水浒英雄故事与以宣扬忠义，鼓吹招安的忠义玄图和叙三国历史，以宣扬天命的顶至春秋。除上述四大本之外，尚有眼杨江杨家将故事的招待萧绍写封神故事的封神天榜，写楚汉相争故事的楚汉春秋

可见，西医使用干扰术时也是正席相争的，可用政协不争的，不用政协相争，太过的，也不用西医用了干扰术之后正气相争的就有效政协象征太过的要静要，这是西医的一个乙型肝炎的机理

人参脱邪正邪相争太过时，不能再用人参如，再用人参，病情会加重正气相争不及是柴胡、桂枝、干姜汤正见肝之病，知肝传脾当先实脾，实际上是正气不足，脾气不足，正邪相争不及时

凉州话以为交朋友之类的日常琐事，而且凉州闲笑中间有许多内容和敦煌宝卷很相似，比如驴族买药，其中具有许多佛道文化的东西，但它不是传统的那种佛道文化，而是一种被凉州人用凉州式思维解释的佛道文化

甘草与父子一个一直政协相争，一个促进政协相争及调频法治疗类风湿病时，如果想治愈这个疾病，可用附子促进症结相争用了附子之后，会导致患者全身关节疼痛，哪个关节就有病变

八百乌阿七日本没有相当于中国的西游记，水浒传，红楼梦等男女老少都通晓的传奇文学，勉强能跟三国演义相比的，则有关于十六世纪战国时代明武士织田信长，丰臣秀，吉德川家康等人互相争霸的历史故事

诸子瞻顺乖僻，自食，悔物必足垂坐自甘灾到南城，曾经发言安之非，我知不是当忍耐三思，因事相争，焉之非我之不倾听，发言安知非人之赠素，当忍耐三思应是相争，焉知非我知，不是须平心在想

行者呆子和尚借用，这是借用正用专研性命之实理而借用兼行世间之学，人不得以礼混看之词者，方可读西游第三十三条西游以三图与外五行之大药属于先天，非后天有形有象之物性可比，需要便民源头，不得在肉皮囊上寻找支持者，方可读西游第三十四条西游写三图，接具丑相者意象也

欲知其国者相其其将，欲其其下者相修其身，欲修其身者相争其心欲正其心者相争，其意欲成其意者，相知其之，直至在葛物物而后之支持二号一程二号新政而后生修，而后加企而后过职而后天下品

要坚信这一点，此生既是一切佛一切先祖之声，一切符合一切千祖都是这样体重生命的道元。禅师非常慈悲，他不要我们盲目相信佛道。他说首先要发大信心，坚信自己的生命与佛道是一体的

这吴老先生最初创作的西游记命名为西游世恶传，由一个叫大略堂的机构出版，对应文本的是御之造化会员工虚看西游世恶传，也对应了汪象序口中的大略堂世恶传和和黄孝仓提出的大略堂西游

它是指的肢体躁动不宁，那么这种躁动不宁是由于若阳勉强和阴寒相争，因为人体的阳气蓄热之后，它阴寒自然就剩若阳，勉强和阴寒相争，争而不胜，他战胜不了英汉邪气正而不胜时