相声语音时代

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

电影语言有它的自然性，相声语言有它的威胁性，评书语言有它的描摹性，而播音员就要求他的清晰性。在话筒前，在屏幕前，你的语音是你的工具，因为我们的语音要承载着大量的信息

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

同时，还注重以金语式补语从词的时代性来研究汉语词汇的演变使用转语记载来某些方言同音使用转语记载来某些方言同意词的语音言，语音联系为方言研究，不会研究和语言研究提供重要资料

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这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

跨越了蒸汽时代电器时代与信息时代，数字经济高质量发展的新阶段，数字时代已经到来，从舌尖倒指尖从田间地头到厂区，车间，服务，机器人，智能语音助手，数字大棚，预警装置等，正在被广泛运用

说出的语词等之中心性，自古希腊人以来的全部西方哲学史均被划定在罗克斯时代之内，或许以基督教创世论教义为最佳代表。德里达将罗克斯中心论定义为语音书，写型上学或者语音主义

多做连接参大管道，我们错过了语音时代数据，时代世界的战略高地，我们没有占据，我们再不能错过图像时代，我们不能像过去一样以招聘新员工培训后扑入战场，等于三到五年他们成熟的时候

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因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

尽管千家万户已经停用了固定电话，在开始时，语音通话是手机唯一的用途，后来有了短信，网页，浏览和导航等应用短信，尤其适合数字时代人们的心理与语音通信相比，尽管输入一条短信比口头叙述花的时间多

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活