万物归一

万物归焉而名为主，万物归焉而不为主，可名为大，以及中部自卫，大不能成其大大到泛稀奇和左右万物视之以生而词公此而不民，有眼望，我不为主，常无欲和冥，想望我归烟和故

第三次这一思想从查拉图斯特拉的鹰和蛇口中说出万物消逝，万物复归，存在之轮永远转动，万物死灭，万物复兴，存在之年，永远运行，万物碎裂，万物复合，存在之住宅永远重建，万物分离，万物复具，存在之环永远

惜之得意者，天得益情地得益宁深，得益良苦，得益有万物得益以生活万物得益，以为天下之意。其支持天无以情将口令地无以明将口发身无以明将口有些古以阳江，好节万物无以生将口令欧王无以归头，将狂绝故归，以见为百高，以下为期

万物是指一生而不辞功成，而不有万物依赖它生长而不推辞，完成了工业，而不占有阴阳万物而不为主，常无欲可名于小他养育万物而不自以为主，宰常无欲，可以称他为小万物，归烟而不为主，可名为大万物归附而不自以为主宰

万物试着生而不辞，功成不明，有一眼万物而不为主，常无欲可名于小万物归，因而归，主可名为大，以及中国字为大，不能成绩大三十五章直大县天下网枉而不害，安平泰乐于尔过客之导致出口淡乎其味

神之又神而能惊眼，道与万物相接为一体，虽无一向一物，却能供给万物之所需治，无而供其求道生之蓄之长之成之故道，既是万物产生的根源，生长成熟的场所，时常又是万物的归宿之地

第三十四章道养万物而不为主，大道泛息，岂可左右万物，失之而生而不辞功成而不有一仰万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可命为大，以其中，不字为大，故能成其大

到四喝其可左右也成功，遂事而弗民有业万物归，因而服为主，则蘅芜欲也，可名于小万物归，因而不为主可名于大，是以圣人之荣成大冶一起不为大，也不能成大只大象天下往，反而不害安平泰

第三十四章道养万物而不为主，大道泛息其可左右万物，视之而生而不辞功成而不有益，养万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可名为大以其中，不自为大，故能成其大

世谓威名柔弱，胜柔弱胜刚强与不可多约国之利器，不可以示人道道长无为而无不为侯王若能守之万物，将思万化而欲作无将，正之以于无名之谱，亦服意将服意将无欲将军生三兵坚持，名有医养万物而不为主常无常，无欲可名和名下万物归焉而万物归焉而不为主，可名誉为大

滋养着万物而并不为了主宰万物道是无为的道，又是无所不有，无所不在的道，可存在于最小的事物之中，运化最小的事物，万物的孕育，滋养，运化都离不开道，但是道也并不会由于万物归附于自己而主宰万物

他们都源于道而蓄于德，而且最终都会积德归道，生而不由为而不是长而不宰，是谓玄德大到深成了万物，但不把万物据为己有，抚育了万物，但是不自视有功引导了万物，但是不加强干，涉不以万物的主宰自居

主导着万物的运行，万物需要依赖它，而他生出万物却不自居，成就了万物，却悄无声息养育了万物，却毫不干涉永恒的无欲状态，可以说是渺小，万物归附却不主导，可以说是伟大

人类的一切都取于自然，归于万物万物心怀感恩，方能吸收万物的能量被争执，我的能量与万物心怀感恩，常言感恩之情会与宇宙中美好的一面建立链接，美好的一面向你扑来。除新生池杯新生，敬畏心怀，感恩外文，还因做到人心合一与万物能量合一

万物视之以生而不辞，功成而不明，有一养万物而不为主，常无欲可名于小万物，归阳而不为主，可名为大以其终，不自为大，不能诚实大反者道之动弱者道之，用天下万物生育有生育无道生之得蓄之物，行之弃成之，是以万物，莫不尊道而贵德道之尊德之贵，服莫之命而常自然