斗罗大陆之神的转世

在汉地，人们把藏存房角中，按照转世制度转世的僧侣或修行人，一律不知为活佛，把这种转世制度称为活佛转世制度。活婆一词简洁形象，但却失之准确，容易使人顾名思义产生误解

玄会君你前来办理转世这时机不到目前地府记载你尚在人间活着，不知怎么今日又来办理转世玄会，听王姐是道神尊，你搞错了，我确实还活着，不是我要转世轮回怎么到了地府，你们把我这个洋商人整得死活不对

加九锡皇妇人化生之时，却原来养娘转世为范云二女士亦转世为沈约，亦转世为人防，与梁公同在靖陵。王西府为官，也是元慧，自然意气相合，只是梁宫引云为姿意，约为事中访为参谋

先天之神境，后天之神动，先天之神丸，后天之神亏，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神与性敌道之修性，去其必信之私觉其故性之欲既知，又请归于致敬

想法因为转世和轮回，很多人都相信，可是我在想到底是怎么样的一个过程，为什么如果真的有那么多人转世了，轮回了，也有一些人说他转世之后还能记到上一世的一些故事，知道上一世的他经历的一些事情

没有周立的每年十二月，邀请万物之神聚集在一起而祭祀他们炸记主要是祭祀鲜色神，农氏野间，祭祀思设，后记，祭祀白骨之神，都是为了报鲜色和十次，因为有了鲜色失色，才有白骨的祭祀时素，带宴请田官之神，千莫之神，田舍之神和禽兽之神

以修行观点而言，我会将人生区分为四个阶段，其中前三个阶段可能会在每次的轮回转世反复出现或同事出现。而当进入第四阶段之后，可能就快要结束在物质实相的轮回转世了阶段

与其他把生活的各种情境归咎于上帝命运或他人一个人应该负担全部的责任，成长的力量就会在这样自我负责的态度中逐渐开展，从一个转世到下，一个转世，从一个情境到下一个情境

难以教化大量的甚至耗费时间和精力，是否在人来转世之前或在灵魂受罚之前或受罚之后，地府承担教化的事物，将其灵魂教化好，再转世投胎，这样人心的本心中，善良就多一些了

第四段由坚体与何两以民性体既感之神，以上由既感之神，以民性体之具体意义与内容自再，进而民既感之神由坚体何两而见此意是说超越之神体，必兼合今艳之相，而唯一使陈奇为具体而真实之神体，因而使得以陈奇宇宙之创造或道德之创造也

第二步，灵感大王为何要吃童男童女取经路上妖怪要吃，唐僧都会提到唐僧的两点优势，其一，佛子转世，其二一点元阳未泻，而童男童女虽然不是佛子转世，却同样具有元阳元阴未泄的好处

我阿旺嘉措在他离世多年之后，以一种隐秘的方式被确认为他的转世灵童前来确认我转世灵童身份的两位僧人名为区级和多巴，他们受命第八桑节嘉措来到我的故乡门语对我进行甄别

强有力的信念要想了解业报的复杂性，我们必须把轮回转世哲学纳入考量轮回转。世哲学认为，我们目前所面对的挑战都来自于年的经验，而其他的问题则是由前世所引发的轮回转世之说

投胎转世在哪里，轮回转世在哪里，更不知道他们的音容笑貌，兄弟姐妹及诸卿生长以来没有一个他认识知道的，那么怎么办，或者塑造或者彩画地藏王菩萨形象悲恋沾礼不暂时，各位供养菩萨形象

业有县市报有来生，报有后来报三种类型，何为现，报此生造作善恶业当身既受果报，何为申报此身造作善恶业来生投胎，转世之后，变瘦果报何为后报此生造作善恶业，或经过第二生或转世到第三生，乃至百生千生无数节之后才受果报