阴阳密术

人参之阴阳，则倍为阳复阴炎人参之脏腑中阴阳则脏者为阴腹者为阳肝，心体肺，肾，五脏皆为阴胆胃，大肠，小肠，膀胱三焦六腑皆为阳，欲知阴中之阴阳中之阳者，何也为冬密在阴下密在阳，充密在阴，秋密在阳

湿热隔失重于热，平胃散痛，泻药方肝成脾神灵白柱脾胃虚肾阳死神逃真人便秘气血阴阳虚实密冷密气热密气黄血润阴虚增阳虚。鸡川大夫温冷密大夫温半柳气流热麻更大成便秘气，血阴阳虚实密冷，密气热密

五人养必须登一六层气阳虚当用气，船间老人虚冷伴流至大黄附问题选便秘，涵盖冷热，气实密，涵盖冷热，气虚，密气，血阴阳虚实密，涵盖了热气虚密，气血阴阳虚热密可用实密，涵盖冷热，气虚，密气，血阴阳虚热密可用麻子人伤该跟玉楼会玩热密口又麻子的将该跟玉楼会玩倒热不是清零丸，热密口又马子仁伤肝跟玉龙会丸倒热不是清零丸，清零六过了，大河温品饭有七般煮气，虚黄漆，腹中气血虚

延人参之脏腑中阴阳则脏者为阴浮者为阳肝，心脾，肺，肾，五脏皆为阴胆胃，大肠，小肠，膀胱三焦六腑皆为阳，欲知阴中之阴阳中之阳者，何也为东密在阴下，密在阳，春密在阴，秋密在阳皆是其所在，谓之真实也

关于阴阳，我们建在做过一些研究，第三部分就叫我们阴阳研究，第一部分是认识生命，阴阳与生命第二部分叫阴阳能治怎么样，通过阴阳期变质疾病第三个阴阳研究将我们做过的阴阳学术的研究

此处所说的制约是指阴阳双方的相互意志，相互压制，阴阳的相互制约，使事物取得了统一阴阳，双方维持协调平衡状态，即所谓阴平阳密，相互对立的阴阳双方中，若一方过于强盛

再有是阴精，阳气失调，阴阳不调了，阴平阳密精神乃至了要阴阳失调，那就离绝阴阳离绝辛弃乃绝了杨强不能命已经不行了，杨强而不能过密，阴经就有泄漏，所阴气乃绝，那么又有从病机上讲，又有阴经阳气失调

你们可能都知道，密宗有个九节符风法，就是协调体内阴阳二气，让宇宙的阴阳与体内的阴阳合二，唯一的一个人修得好，自成阴阳降服其身就是降服阴阳二气宇宙的一切都具备阴阳

再看下面一个题，说阴平阳密精神乃至体现了阴阳的什么关系，那么阴平阳密精神乃至体现了我们阴阳之间的对理之约，最终达到一种平衡状态，人就处于一种叫阴平，阳密，精神乃至的状态

再看下面一个题，说阴平阳密精神乃至体现了阴阳的什么关系，那么阴平阳密精神乃至体现了我们阴阳之间的对理之约，最终达到一种平衡状态，人就处于一种叫阴平，阳密，精神乃至的状态

场癖为志因而大饮则气逆，因而强力肾气乃伤高骨乃坏反阴阳之药，阳密乃固，两者不合，若冲无秋，若冬无夏，因而合之社会甚夺固阳强不能命，阴气乃绝阴平阳密精神乃至阴阳离绝，金气乃绝

如果唯有阴阳互根就达不到阴平阳密，无所谓健康，无所谓阴阳阴平，阴阳死。我们讲说阴阳利诀，乌阳不生，归阴不长，那么从这个故阴不生过阳，故阴不生，过阳不长和阴阳离局位置死，阴阳离局，经其歹局反过来了意见

人参之脏腑中阴阳则脏者为阴腹者为阳肝，心体肺，肾，五脏皆为阴胆胃，大肠，小肠膀，膀胱三焦六腑皆为阳，欲知阴中之阴阳中之阳者，何也为东密在阴下，密在阳，春碧在阴，秋碧在阳，皆是其所在

第六节易学中的阴阳与秦观战国前期和中期道家倡导阴阳学说，到战国初后期，齐国地下学者邹衍以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派阴阳五行学术的流行，周易的理解和研究产生了重要影响

婴儿大饮则气逆婴儿强力肾气乃伤高谷乃坏反阴阳之药，阳明乃固，两者不合，若春无秋，若冬如下，阴而合之，是伪声夺故阳强不能密阴气乃绝阴平阳密精神乃至阴阳离绝，精气乃绝