善邪一念

一念而善，既善人，以勿自持为良民而不修其身而一念而恶即恶人，以人之善恶，由于一念之间而等慎思勿言，勿乎一同曰中推年稿年高有德为重所敬服者，一人违约长，二人违约副又吞

呜呼人虽至于则人则明，虽有聪明则己，则婚而等父老子弟无念心民之旧恶而不与其善，比一念而善及善人医，无自视为良民而不修其身而一念而恶及恶人医人之善恶。由于一念之间而等，甚思无言，勿乎一同约甲推年高有德为重所敬服者，一人为约长，二人为约夫

人生只有一念，换年人生只有一念万年，依法善念就是一辈子，无论任何情况下都不动荡，无论任何人生，只有一念万年，一发山尼就是一辈子，无论任何情况下都不动荡，无论任何的遭遇，都不足以干扰你

临终一念因为临终一念关系着升降父母，临终时做子女的我们应该尽量随时在旁，以便陪伴安慰，鼓励父母，让他们不要有所牵挂，存有正念，善念最后一念的把持跟平日的修为是有着很大的关系的

你能够入定自是可喜，但是入定需置心成念，一念不生，六贼外膜不治来扰，若心一念外膜立刻应念而至，若生了邪恶之念，六贼齐来，会扰得你不能出定，又因为坐禅而成为风吃病肺就只为此缘故。你在定中见到了种种情形，觉得可敏

正要人消得一念发动，处遍及是兴冷发动处又不善，就将这不善的念刻到了，需要彻根彻底，不是哪一权，一面不善潜伏在胸中，赐便是我李焉从之当日，彻根彻底，不是一念不善，千夫雄荣，便是没有私欲隔断此简执行合一的刑期了

除了善知识，善同办外，我不见有任何其他姻缘，能让恶不善法不升起已升起的断除，能令善法升起已升起的增广。比丘门善知是善同伴，能让贪欲掺会，贪睡，吊毁，疑惑邪见，邪思维邪，语邪业邪，命邪精进

于是认为这个宇宙世间所有众生生命的一同现象，都由于心意一念之间的善恶而互变，相似于道家物化宇宙的理论，故一念的善恶与起心动念的行为，即微末而成为显著便构成三世因果的理论

悟空菩萨妖精总是一念若论，本来皆属无有，也就是说，菩萨认为成为好人，坏人就在一念之间，起初大家都是一样的，从这里也看得出菩萨对黑熊怪并没有偏颇的看法，认为黑熊怪也能由恶从善

今人学问只因知行分作两件固有一念发动，虽是不善然，缺未曾行，便不去禁止。我今说个知行合，一正要人晓得一念发动处遍及事行两发动处有不善，就将这不善的念刻倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中

我们自己一念的执着，这一念，执着就阴阳历盼，立刻就分出了一个人和所我们一念的执着，立刻就分出了一个我和世界，我和他人就产生了分别，本来是一体的，止于至善止，是回归我们本来的与天地万物一体的状态而已

小的一面发走处，真要人小的一面发走，变成正要人小的一念发动处便即时行了。发动处有不善发的不善，就将这不善的念客气发动出有不善，就将这不善的面磕倒了，需要彻跟彻底

冬气者病在四肢，故冲善病求虐中下善命宣邪场下善病冻泻寒中秋善病分虐冬善病必绝，故冬不暗，桥冲不秋，逆冲不病紧下中下不病身邪，场下不病洞泄寒中秋不病分虐冬不病，必绝耸线耳

冬气者病在四肢，故冲善病，穷逆中下，善病宣邪场下善病冻泻寒中秋善病分虐冬善病必绝，故冬不暗，敲冲不秋腻，冲不病紧下中下无病宣邪场下不孕，动泻寒中秋不病分，虐冬不病，必绝总谢耳

改过和责善是不忘初心，继续前行，不忘初心，就是抓住就是始终抓住你的志向，始终沿着你确定的人生目标前行退转，只在一念之间。本本来通过不断的学习，我们好不容易积累了很多，可是在一念肩就退转回来了