天地凡灵

特定社会的全盘否定对关汉经所处时代的天地，颠倒的凡儒家礼法秩序的否定，天地人的世界结构给予窦娥洗冤赵雪的希望，唯有天地显灵，造化于人，杜娥所处的是非不分秩序颠倒的黑暗世界

我的灵敏便是天地鬼神的主宰，天没有我的灵灵，谁去养它高地没有我的灵灵，谁去抚他身鬼神没有我的灵灵，谁去辨他吉凶，栽想天地鬼神万物离确我的灵灵便没有天地鬼神万物了

凡天地孕育的万种生灵，修行而成的仙人都会被人种袋克制，但是并非所有的仙人都会被克制人种袋正是名字叫做后天袋子，只能是吸收本次天地开辟之后修行得到的仙人，对于先天先人，他是没有效果的

凡天地孕育的万种生灵，修行而成的仙人都会被人种袋克制，但是并非所有的仙人都会被克制人种袋正是名字叫做后天袋子，只能是吸收本次天地开辟之后修行得到的仙人，对于先天先人，他是没有效果的

一点真灵之性，知觉之心本是我一元真气，可以随缘，顺应，无好无物执造，一重天地正菠萝蜜无奈，不知存有觉知之心，养无物为之真性，尤是纵其思情，荡己防碱，不知凡本，天理灭矣

了凡四训改过之法，原文何谓护持，正法法者贯世生灵之也，木也不有正法，何以参战天地何以才成万物，可以脱离脱沉离腹，何以今世出世，顾凡见圣贤妙貌经书典籍皆当由众而修斥之

灵灵谁去仰望他的高大弟，如果没有我的灵灵，谁去俯视他的身后鬼神，如果没有我的灵灵，谁去分辨他的吉凶祸福，天地鬼神万物，如果离开了我的灵灵，也就不存在天地鬼神万物了

武夷山中宋谢方德十年无梦得凡家独立，清风野水压天地寂寥山雨邪几声修得到美法武夷山中宋谢藩的十年，吴孟德凡家独立，清风野水，天地寂寥山雨邪几身，修得到美法务遗商中送现放得十年

对曰只是一个灵敏，可是从天塞地中间，只有这个灵敏人，只为形体之间隔了我的灵敏，便是天地鬼神的主五载天，没有我的灵灵，谁去养他高地，没有我的灵灵，谁去抚他生鬼神，没有我的灵灵，谁去变他吉凶，摘降天地鬼神万物

可知，虫涩天地之间，只有这个灵灵，仍只为星体自间隔了窝的灵灵，也是天地的猪贼天，没有窝的灵灵吹取养它高地美窝的灵灵，追取伏特氏归身美卧的令兵，谁去贬他吉凶哉，枪前底归身，玩物离去，我的灵灵便没有前底归身玩物了

都会以一颗简单而快乐的心去面对去接了贫穷死，拥有一颗不缺的灵魂，富有时也不会迷失自我，永远保持着一颗宠物不惊的心行走在路上，做着真实的自己，即使平凡也要让灵魂站立在天地之间

也是终极指向，在天地之间，逍遥游心要以慰藉人生苦短，拯救心灵与困苦之中，在平凡生命的深处，洞见仙性的慌忙道家并不等同于道家烧拱炼丹画张符就可以发行融资的行为，并不是道家的道义深入的

大兴大愿者不能放弃天地生，人人竟因百天地之心为心，并作天地之逆字成长，自己成全别人，一如天地之长，养万物价值在沉而不在乎，目的在深而不在，往精神淡季而不在断，心灵再深而不在沉

打不过的都是有破台的，唐僧被出去以后，孙悟空下着相迎，来到天上找找，最后找到了谁观世音关系一说悟空你不太凡间，跑你的师傅西天取经，你来到天上干嘛，孙悟空他是不是天地的精灵变脸

词语生于天地，病神灵网，红风并为之呼呼，和事万物碧落，莫足以归古之道。树有在于世者，抓住温情风和月之你六优质说荒唐之言无端阳之前时自动而不疼，不以经线之夜，以天下为成主，不可与春雨以知名为蔓延，就年没之。你预言文广，注意天地精神往来而不安。妮与外部不减是非，你与是处处据书虽归尾，凡人三不生也