贾母评书26

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

第三章第二节，贾母计划知贾母为林黛玉的婚事和薛姨妈做交换。如果真的以为贾母和王夫人关于贾宝玉婚姻的争斗至第二十九回清虚观打叫，以贾母的胜利和王室集团的失败而告终

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

众人都在贾母前定省之余，大家娘子妹妹说笑是十贾母一问宝钗爱和系爱吃合物，才深知贾母年老人习热闹，爱吃甜乱之物，便总以贾母诉习者说了一遍，贾母更加喜欢次日先送个衣服玩物去了

贾母和王夫人，一个是贾元春的祖母，一个是这个贾元春的亲生母亲，他们有一个月有一次机会去单独私人的今天，这个贵妃贾彦村可以说一些家长里短的话，王夫人和贾母都有言，都有机会，也有条件去做贾彦村的工作，王夫人之前先做了，后面贾母也做把贾彦春争取过来了

贾政的严苛在贾母看来是在迫害贾宝玉贾母所主导的教育方式是鼓励式的宝玉天生就悲观，缺少自信。贾母的教育方式完全对了宝玉的性格路子，贾母不是了解宝玉又怎么能够做到恰如其分的教育宝玉

贾母需要操心的是，林黛玉和史湘云，他们一个是贾母外孙女，没有母亲，一个是贾母之孙女，父母双亡，贾母在他们身上倾注更多心血，有林黛玉，何时相云，贾母是分不出太多精力给三春的，何况三春的直接监护人是邢夫人和王夫人

舆论支持的从林黛玉到贾府时，贾母的安排到贾母对金玉良缘阴谋的粉碎，再到王熙凤受贾母指示的半开玩笑，半当真的要林黛玉嫁给贾宝玉的放话，再到贾府上下尽知的贾宝玉和林黛玉再过两三年就要成婚的传言

在贾府有着至高地位的贾母，在产周围是与黛玉平辈的迎春盼春惜春，他们都是贾母的嫡亲孙女，还有王行两位夫人贾母对黛玉的母亲贾敏很疼爱，在这样的环境里，王熙凤既要设法取悦贾母

这样一来，凤姐为了避免贾母生气逗了半天乐儿，蒋连一探头儿全部报销，我就发现王熙凤引起贾母的笑声，总是和贾赦，贾涟夫子引起贾母的骂声，在交错着贾母王熙凤的明察秋毫

从贾母喜欢的性格人来看，贾母明确地说过，他本来打算把秦文只给宝玉的，我们都知道晴雯就是小黛玉，袭人就是小宝钗。从贾母在秦文和袭人的立场上来看，我们很明显能看得出来，贾母是赞成林黛玉和贾宝玉结合的

无法直在点了一折，西游记贾母自关系便命凤姐虽有王夫人在前，但因贾母之命不林纽，且这贾母喜热闹，更喜血笑，客婚便先来了一出，却是刘二一贾母果真，更有喜欢便面，黛玉殿黛玉又让王夫人等先殿

并不是说贾母具有和宝玉待遇一样的叛逆性格，不从世界观分析贾母和王夫人并无本质的差异，但是生活和人性就是这样复杂，正向贾母溺爱宝玉而反对贾政管教宝玉使宝玉的叛逆性格得以自由发展一样

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

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