从楚辞到单弦牌子曲

唱了一曲儿，又一曲儿唱完了嗓子，我练练嘴皮儿唱，练完了嗓子练嘴皮儿练完了嗓子，我练嘴皮儿，跟老师一起先认真听，轻声的跟老师一起来列轻声的耳朵，要听绕口令儿，练字音儿，还有单弦儿牌子曲儿

五双三单即使两令两清两板两高两串，五双加三单为十三套谈套定贤儿，济南不似单弦儿，杂牌子取等。单纯普通三弦儿定弦，按照平调越调调和地定起来，便可辱马投掉，定公四合

要从法文上来讲，在单弦儿正宗为什么说正宗就是他的歌唱体系，它的咬字体系，他不拘泥于德寿山，因为德寿山它是以创作曲词说演故事擅长而唱腔上来讲是以巧签儿进场，因为它嗓音状态不是特别的

西汉刘向编成楚辞一书，以曲作为主因，具有浓厚的楚国地方色彩，故称楚辞。后世因称这种诗体为楚辞体骚体，开辟了我国诗歌浪漫主义传统离骚和诗经中的国风，并称风骚成为文学的代名词

他与诗经中歌谣在形式上有明显的不同，还有流向说愿坐在越人歌，据说是楚人翻译的，越国周子的唱词都是也与之相近，从楚辞等书中还可以看到许多楚地乐曲的名目，如崂山酒，变酒歌，阳春，白雪等

有的歌词每隔一句的末尾，用一个语助词如西斯之内，后来便成为楚辞的主要形式，更重要的还是楚国民间的巫哥楚国乌风盛行，楚辞中的九歌，其前身就是当时楚国各地包括原乡一带的民间祭神的歌曲

考证一楚辞九歌，考证楚神话中的九歌性质作用和楚辞九歌。从楚辞看楚辞酒歌可以看出，早在屈原之前就已经流传了，有关九哥的传说，例如泥骚，其酒变与酒，歌兮下康余以自重

在我们中国有一个说法叫做男诗，经女楚辞就是取名的时候，很多人的名字是从诗经楚辞里来选楚辞，还有一个名句就是日月呼其不焉兮，春与秋其待去为草木之零落兮空美人之池木

那么可以感觉到曹雪芹这个作者非常喜欢楚辞，他喜欢楚辞里面的一种华丽，他喜欢楚辞里面的某一种浪漫，他喜欢楚辞里面的某一种唯美。曹雪芹的某一些个性是蛮延续着屈原的个性，就屈原是爱花的

有这个播音文的他们在美国也可以成为双转诗，我相信只要歌曲老师，他们可以我也就可以，而是我老师教我的，只要换的还是用，只要换的牌子用，就可以免费理由，只要换个牌子用就可以

风雅颂他当中有很多都是从民间采集而来的，这种非常粗野的，民间的，粗鄙的文字或者粗鄙的歌谣，而楚辞就不一样了。楚辞就开始有人署名了，诗经当中没有人署名说这是谁写的

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

沧浪亭始建于宋庆历四年，公元一零四四年，是现存最古老的苏州园林之一。当年被宋诗人苏顺钦花四万清钱买下沧浪亭，曲艺楚辞，渔赋中的苍浪之水清晰可以浊无鹰苍冷之水浊息

他在楚国民歌的基础上，创作出大量的具有楚国地方特色的诗歌汉成帝时期的流向，把以屈原的诗歌为代表的楚国作家的作品汇编成绩，提名楚辞，后世就以楚辞作为屈原作品的代称

芙蓉是莲花的别名屈原的，离骚中就有，只记何以为依，稀即芙蓉，以为常汉王艺的楚辞，张巨云芙蓉莲花也送红星族补助，而雅曰和福渠祝云别名扶曲本草云，其叶名和其花未发为汉代，已发为芙蓉