灭世魂道

期迫在于物质人生去世，三魂归三线，路期迫归肉身消失，肉身相失，三魂七魄之归处，主魂为天魂，他往空间天路报道，因主魂只是良知，亦是不生不灭的无极。虽然有肉体的因果牵连，因之不能归宗原地

攻灭了图古魂，并向京师告诫唐朝为了控制屠骨魂，就近封慕容顺为西平郡王，并留下了李大亮协助防守李靖赛进击图古魂时，严泽道损管高僧生为按期到达遗物了，军机受到了李靖的责备

杨帝听了很高兴，说道这样镇兵不血刃就能牵制楚罗，使他自顾不暇，其余土玉魂两国的联盟不攻自破，等到西突厥内部分化，形势明朗，镇及清征土玉魂灭此不羁之鲁培聚到皇上圣明

用天理观念来抗衡世俗人欲，在天理人与二元对立的格局中，不是天理，便是人欲存离，面欲之途径即是主境，竟以职内亦以荒外，就是存林灭玉，拯救每个人的道德灵魂，只有靠自己主境的道德自觉，而苏轼却认为这种主境的修养功苦显得非常的虚伪

所谓灵魂，不过是吃汗之妄作，你死了，身体被戳骨扬灰，甚至生而古富而辉之，世界也不离生死，深知不存，也有灵芝可济世界之不存，焉有灵芝可托此生死中之不生不灭者，非心非物

自十七世纪明王朝灭亡朝鲜和越南同时认为满洲人不过疑敌之辈，中国在中国故土已经消灭，满洲人所篡夺的只是中国的躯壳，只能算是假中国的灵魂及真中国以转移到朝鲜和越南的国土

按照这种规范，死亡不是以生命的终结为形式，而是被诉诸生存状态了，无生气的无限延续，像死亡的生存再次被全然颠倒，成像生存的死亡。为了身体的延续，为了物质意义上的不灭，为了动物性的苟活，这些道德修炼者们向世俗世界叫出生命的精神指向，灵魂，意味以及存在体验

如期而至的夜晚，姗姗来迟的自己，我是海魂山，尹东柱的归来的夜晚都给你听，仿佛从人世间归来，现在回到我窄小的房中熄灭，灯火点着灯火实在太让人疲惫，仿佛白天因此延长了一半

纳贡比利格技最深的是他将宗教和科学结合讲解的能量永恒在灵魂不灭的原理，宗教世家的耳濡目染和潜移默化，让少年时代的纳贡比利格深刻地认识到精神和信念也是一种力量，而且是一种强大的力量

这难道不对葛老孔说是这样，苏格拉底说，思考灵魂也应该采取一种相似的方式，不正义和其他内在的恶能通过内在和长上去的途径以破坏毁灭心灵，直至使它死亡，使它和肉体分离

吹不散，眉间紧锁的无尽忧愁生命，注定孤独亦是必然。流逝的世间之人都期待一个生命来与自己的生命对照心有灵犀，似乎是这样，只要有那么一双眼睛看过自己的人生和灵魂，即便有一天飞灰烟灭

当男子临近的灵魂也被汹涌的诗意点燃，他知道自己导演的爱情会像结火一样烧掉男子的寻觅，他闻到了毁灭的气息，他纠结了，既希望你趁着有爱的载体去销魂的爱，就怕那失控的爱活会烧了你自己

时至今日，无论是人类还是魂兽都拥有了更高层次的智慧，而对于人类来说，也同样需要魂兽来共同维护生态的平衡时代已经从最初的魂兽占据主流地位，压迫我们人类到人类占据主流地位，压迫回售到了现在魂兽兵力灭绝你们带来的报复

每个故事并不长，只有很短的一个小故事的讲述，但是抓住了灵魂，不管是众画家的忍辱负重，亦或是种花家的辉煌盛世，他并没有磨灭中华民族儿女长久以来的志气，勇气，智慧，团结与担当

唐王因甚是著拟求经行者昂然而答道我师父乃唐王玉帝号约三藏，因唐王架下有一丞相性位明争奉天条梦展镜和老龙大唐王梦游阴司地府复得回升之后大开水路，道场普渡，冤魂灭鬼