说书人张九龄

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

屈原在九哥李魂中有春兰兮秋菊常无绝兮，钟鼓这样的句子张九龄是广东曲江人，此地都贵集锦生，擒就地取材，把秋菊换成了秋桂，湿果而不腻果。蓝桂对句蓝，举其叶，桂举其花

历史宗睿宗到玄宗朝当宰相，他比张九龄资格要老很多，很器重张九龄大力的把左到开元十三年底，玄宗想要起伏被贬责，在同州的姚崇回来，当宰相张悦和姚崇是不对付的，想方设法要住址姚崇回京

由于李林甫等毁棒玄宗渐渐疏远，张九龄开元二十四年，张备罢相归，雁诗大约写于这年秋天，诗从海燕微藐写起，隐喻诗人自己出身，威贱是从民间来的，不像李林甫那样出身华贵

关于这首诗歌的写作时间，只能推测出是在开元二十五年，张九龄被贬为荆州长史以后更具体的时间并不见记载，说这首诗歌描写的是中秋之月，没有史料依据，可能因为张九龄笔下的乐最为动人

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

最终，唐玄宗对张九龄越来越不满意，后来干脆把张九龄编官外放悟华天宝的开元盛世，不可避免地走向了衰落，结果后来果不其然，张九龄被免关了，而这个事儿还是和李林甫有关系，也跟牛仙客有关系

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

没有金星美，没有红楼梦，很简单，红楼梦并不是横空出世，红楼梦并不是石头缝里蹦出来的，它受到了金瓶梅的影响，而金瓶梅受到了水浒的影响，而水浒受到了弹抠制，跟以前一些民间一些说书人的一些影响

过了三年，安禄山已经当上了平卢大将军，率领三万大军征讨契丹，可是安禄山竟然被打败了。这下安禄山闯祸了范阳节度，使张守规只能选择丢下安禄山，以保自己的命。于是上奏折请求斩杀安禄山，张九龄接到奏折

本节目由宁波市文化广电旅游局，宁波新闻综合广播联合出品，书香宁波香字泥鸟欢迎走进九二书房。我是陈辉每个工作日的早间九点之后，我们都会在这里陪您读好文，做您耳边的说书人