涉县说书人

有吴镇鲁者，安徽涉县人，商誉淮阳好，古玩收藏艺赋大都得知于已故宁建藏家渔村城市，从木坊汪氏两家后又多方访求所藏。唐宋书画可与江梦明比肩，两槐巨骨无如名，亦安徽涉县人所藏，宋元书画颇多

著有印品印经军阁藏印修能印谱形式汪关原名能字单书厚德一方汉代汪观古童印碎改明汪观后更自隐自安徽涉县人皇冠仅痴迷收藏，还钻研其汉古喜印章，并潜心努他的儿子汪红在其影响下

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

还有一种说法说，社工不是建称它是合乎理智的，比如清代学者刘宝南结合杜玉以及郑玄注礼记之一当中的说法就是说社公涉县公也以及乡饮酒礼当中的说法，大国有孤四命位置公以及事丧礼著当中的说法，攻大国之孤四命也

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

叶县等地一直到今河南密阳县境内。魏国的长城西起，今天的陕西划线境内，沿洛水北上至今天的陕西魏县东边。至今荷兰新政，现东北资黄河北岸的元阳县，西北造火的长城，南边自今天的河北省涉县境内

我们来到涉县当地的特色小吃，当然不能错过。坐在村口的街边，看着那小小的锅上煎着金黄的毛豆腐，一般又叫黄山毛豆腐或者徽州毛豆腐是以射线一带特产的，整有寸许白色绒毛的豆腐为主料

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

直隶第一女子示范插入北大哲学系，一年级赵茂云，赵茂华姐妹四川南西人陷入北女师范毕业，插入北大哲学系一年级杨寿碧，贵州贵阳人先入北京女子师范毕业，插入北大哲学系一年级成秦若安徽涉县人插入北大国文系一年级西珍江苏南江人

没有金星美，没有红楼梦，很简单，红楼梦并不是横空出世，红楼梦并不是石头缝里蹦出来的，它受到了金瓶梅的影响，而金瓶梅受到了水浒的影响，而水浒受到了弹抠制，跟以前一些民间一些说书人的一些影响

庆阳县境内魏国的长城西起今陕西华县境内，沿洛水北上至今陕西峡县东边，自今河南新正县东北至黄河北岸的元阳县西北赵国的长城南边自金车被生涉县，境内经张县等地至今河北曲州县境内，燕国南边的长城自今河北易县