叶问咏春评书

已是南北航的邵东家说家里有一位世博，听说叶问会打咏春犬，而且从佛山来邀请叶问到南北航见个面，两人见面，世伯要跟叶问吃手是咏春拳最常用的训练方式，身为咏春三雄的叶问出道之后喊逢敌手，于是二话不说

六岁的叶问成了陈华顺的第十六个徒弟，也是关门弟子，因为陈华顺年纪已经不小，所以叶问一直以华宫相称教授咏春权的事儿主要还是郊游华宫的二弟子。吴仲肃知道陈华顺交了七年五，并非不想受益，而是将叶问纳入门中的下一年他就中风

段位制的等级划分，从此不再只有菜鸟拥守和高手大师的简单区别，后来更成立了国际咏春总会将咏春扩散到海内外，在传扬国术的道路上孜孜不绝，香港一堆明星想打咏春基本找梁师傅

事实上，咏春拳就是以实战范立明，想要全面认识咏春拳，大家可以下几个方面进行初步的了解，第一是徒手套路，在很多的咏春拳流派中，通常有三套徒手拳法，分别是初级的小念头，中级的寻桥以及高级的标志

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在抗战期间，确实有那么一群日本宪兵久闻叶问大明前来供应大价去交权，而叶问的反应就如同梅兰芳一样，由鬼子高手表示不服病扬言若打败叶，问他就得干受，驱使，一起传授宪兵武艺

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

第一个是黄飞鸿，第二个是叶问你们去到佛山，进入他们的主庙里，有两个人的纪念馆，一个是黄飞鸿纪念馆，一个是叶问纪念馆，我就纳闷了，干嘛是黄飞鸿和叶问纪念馆，也不知道有没有这号人

他其实真正放星光闪耀的地方在于他自己去创一个他，他也是咏春出面下来的，但他去接触别的东西，发现别的地方有好的要补咏春短打厉害长的腿法确实是不如人家对对，他其实给自己解决方案

如叶问赤子叶正师傅在公开评论李小龙的同时，自己默默受舞，不愿意与上述顾名钓誉者同流合污电影一代东西的永春顾问叶问第一诗家门徒梁绍红是否说过，叶问之所以是一代东诗，是因为他教出了李小龙成就比它还高

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作为一门完整的格斗体系，或者说武学系统，咏春拳不但刚柔并起即而且内外合一，更重要的是它具有极强的实战效能，因为它从创立至今就一直极力追求格斗的最终结果，这也是咏春拳最值得标榜的地方

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品