串说各地方言的相声

这是说中国文化在统一的统一性中具有多样性，整体去性中有差异性，只要是中国到中国各地走一走，就会发现各地的文化存在一定的差异，比如全中国通用的汉字和普通话可能是各地方言的

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

第三次赐予相声上方宝剑，让他指挥全国各地来增援的部队相声披麻，带笑脚穿草鞋试施后来到京城郊区飞章向朝廷报告，说我并不是用兵之才过去，凭着一颗鱼卤的心担任了些执事按理，不应该回避艰难

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

意思一样，类似的情况是汉字在中国各地写法一样，但方言不同，说出来相互之间听不懂。就连日本人虽然不知道汉语某个词怎么说，但可以在日语中写出汉字，也能读出英国人写出的一列数字

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

九零七年，朱温串堂建立后阳，五代十国开始九一年郭威串后汉建后，周九六零年，赵匡胤串后，周建立宋朝武旦结束与五代。同时，北方的三击和南方各地先后出现了前属，后属屋南塘，南汉近南

圣母堂索摩黑衣丹配合戈街盆不盖这份技能，也可和这个振兴我们来看一下框架。图喘症分为食喘和虚串市场和虚串。如果食喘的话，第一个风寒于庸肺症方言中需要宣肺散寒方药选麻黄汤和尚滑盖，散滑盖散

会很方言，很好学河南话有什么河南人老师，我不是说学发音，我是想说学会普通话我，我知道你不是想学方言，但是我是想说你方言的时候，是因为方言，它有一些特色的地方，你把它掌握了，所以方言学会了

攻击中国幅员辽阔，各地方言相应差别很大，但是汉字表意性强，统一文字则有利于克服各地经济，文化交流中的语言障碍和隔阂，促进统一多民族国家的发展和中华文化共同体的形成