荆楚说书人

端午及初五农历五月也是五月端午慢慢演，变成了端午农历五月正式种下荆楚碎石记记载因柱下登高顺阳在上五月第一个五日正是登高顺阳，天气好的日子，故五月初五，也被称为端阳节

投京之旅有节其所汤孙之序为辱荆楚居国南乡，西有成汤，自比低枪莫敢不来响，莫敢不来亡约伤世长，天命多弊，舍都于与之计，是来辟物于或者天命降江，夏民有言，不见不烂，不敢带黄

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

相关的本纪就有吕太后本纪世家有陈设世家，楚元王世家荆楚世家祈祷惠王世家肖像国世家朝向过世家刘侯世家陈丞相世家将侯周勃世家九篇世家列传，有张耳沉于列传，魏保彭越列传，淮阴侯列传，韩信如网列传

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

惊之旅有结其所有，结其所尊知唐尊之序，为辱荆楚为辱军出国南乡，约国南乡，西有成汤，自比低枪，莫敢不来响，莫敢不来，想敢不来往，莫敢不来亡约伤事长约伤事强，天命多弊，天命庄越多，余与善多余与之计

这个一开始就讲过古良曰平者成也，记游记记也及记者不得已，也以外其内约计寄的话表示鲁国不情愿齐的话表示鲁国急急于此，当事实招工结婚强无外富荆楚，其与齐平无积极之意

上午周昭王继位以后，他就继承了陈康的事业继续扩大。周的疆域以昭王十六年开始亲率大军南征荆楚，经由唐就是湖北的隋州西北立，也就是湖北的水州葵，湖北的子规东直到江汉地区大获财宝

这三封信分别来自两个地方，武平与荆南以及三个人武平节度，使周保，全荆南高济冲以及杭州刺史张文表在中南地区九省通渠之处广袤的荆楚大地上盘踞着湖南五平州市与荆南高市两个割据政权

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

为辱荆楚回汝金国南乡居国南乡，西有成汤，自比低枪，莫敢不来，想莫敢不来想，我敢不来，莫敢不来往。约伤是长天命多病天命对督于涉督于雨之际，遂士来避，遂是来避不与或不与，或者嫁色匪天命将奸，下民有言，不见不烂，不敢带黄命于下国

使荆楚为道区，前屯之江县，知江县江林府辖县今湖北省知江县西南以天气尚属别创夜庐内巡居治，且赠以四妾，寻使律赋，不容欲辞之赋，曰此证所需得之成大戏。当抚世如儿女均核磁然寻五夫壮年或应妾陪送的妾