麻姑修仙

我听过原来南城中学的老师蔡树平老先生说过他的家谱中也记录了蔡京是他们家族的仙人，现在的麻姑山杯狼有蔡老先生的一幅字麻姑山赞，他的落款就是南城麻姑山，蔡京真人后裔

故事模型和修辞手法就像是一个修仙剧本，按照这个剧本来行动，就算不能真的成仙，修仙者也能通过表演修仙来吸引追随者获得名声仙能够渗透到我们的文化中，有一个很重要的原因就是修仙者的表演

是建昌府抚州抚文人的追墓之地，才会对何应有如此吸引力，才会让何异把这个层书点选定在麻姑山。淳熙十四年，丁卫一八七之春，何异回到家乡，整理自己的藏书，在麻姑山构建了书房，取名麻姑山房，崇仁县志和其他资料暂时没有发现更多的介绍

中国老故事民俗共识一麻弓献兽老人过生日时，人们总喜欢在收眼图画上一幅麻姑献寿，图上的麻姑腾云驾雾，一手提着自己的宴酒，一手拿着王母娘娘赠送了仙桃酒和汤，也成了著授徒不可缺少的两样东西

易宣王的第四子朱长将蒲阳王，他留有一首望麻姑仙坛同刘徽君赋得寒字望断，麻姑独衣蓝芙蓉，高醋白云端潭空月土心于静造古台风火已残泉落中，风晴作雨敢伴吹声引凤鸾益王仙的第六子朱长训华山王

宋代的麻姑山是一个发展高峰，可是到了元代，程矩夫看见的麻姑山已经只是台蟹故碑一片荒凉，原来满山到处都可以看见的妙语不见了，只有寥寥的一点惊壮微影隐隐约约在云间了

三百八十年，如果还修先不成功，公孙清死而无怨，修仙之路大可完全坚持皇帝主义皇帝去五大名山风扇，咱也去五大名山风扇皇帝处死质疑修仙政策的人，咱也处死质疑修仙路线的人

因此，明代状元张生的父亲张文智写得先谈诗，也说万任柴岩石敬邪笋，鱼直上菜，经家麻姑一会方平后无数野堂春自花笋鱼直上菜经家，也就是去麻姑仙坛，既到仙都观或菜经旧宅去

一六零九任建昌知府再任上他常胜麻姑山，看到麻姑山育英堂多年失修，感到非常惋惜，既组织力量重修玉英堂的前身，是北宋学者理构授课的讲堂，原先叫读书林，至万历年间已有几百年的历史

几乎说明有修仙的缘分可以让其成为太医新鲜的继承人，和陛下一起修仙，这新仙郡呐，是由汉时的如南郡新蔡县改名而来，哀张有益的跟修仙联系在一起，那按照京城大风所示，太子亡灵怎么办

出山上卖酒是一道，正如诗中所云西上十家九九楼麻姑酒在当时收到普遍的欢迎人人爱喝是全国知名度及明代秦奎说马虎酒的配方来先此酒，当然就是凤前酿得麻姑谈忆字江西未来子府先人闯

麻菇蟹兽的故事，故事候人们为老人祝寿，是有男女之分的，难得灌篮受新图，你的责卦女兽星图，你受新图上通常画的就是麻菇，因此称为麻菇泄售画上的麻姑美若天仙腾云驾雾，或是飘然行走云端，或是双手托盘奉献受理

第四十集苏麻喇姑复经蒙丽花当众脱衣，苏麻喇姑和蒙丽花等内兵带着科尔进贝勒寨桑的书信与武后卫士离开科尔进塔尔善一路上快马加鞭，经过五个时辰的驰骋，奔至开元城外，这时已是深夜害事，月亮一转到西天

马能修复半山亭后，嘉靖四年一五二五乡试第一的广昌人何涛登麻姑山流失多首，其中有一首半山亭一亭结山腰，面面顷刻完开，眼见全华何人分我半隆庆元年一五六七举人建昌府同之，聂红也有一首油麻姑山半山亭遇探原都遇简文，上方终生互相闻

修仙类题材涉及到的特效，很多，成本上不划算，再加上改变难度太大，我认为修仙类题材会是影视公司比较靠后的才白。选择这方面来看，我觉得结合道君过多的自诉篇幅，影视公司才卖可能性