说书人故事会懒汉变铁匠

懒汉屯儿这个地老地名消失在一九九六年和王兆屯儿的村民两年后变成王照新村的指示民属于动迁后就地安置不同。这里的居民采取是异地安置四百户懒汉屯儿搬到了开发区，红旗小区，宗山小区等信件酒器

一个懒汉思维管理的懒汉思维，表面上看成你看我多放拳放给他了，意味着什么，我就不用管了。懒汉思维懒汉觉得我放的全了，好是他没做好，到时候老板追求下来，你看我都交代了

师兄师姐若是想买飞剑的话，我倒是可以介绍几家法器行，但铁匠这个行业自从上次东西二域大战东域的工匠食不存衣，别说能修复飞剑的铁匠铺现在的灵台镇，连正常营业的铁匠部都没有听完痞子哥的介绍

今天我们继续分享小故事，大智慧铁匠请教孔子。春秋时期，楚国都城里有一个铁匠，他的手艺精湛，无论打造兵器还是制作农具，都供不应求，看自己的手艺这么受欢迎，铁匠便让他的儿子跟着自己

李植希望这些做学徒打下手的铁匠学习，半年后也能出师独立造枪，并规定每一个会做步枪的匠户带两个铁匠学徒枪将打造步枪之余，向学徒传授步枪制作技术为期半年后，做学徒的铁匠就独立开炉，打制步枪

公社的机构显示了有计划的分工，但是它不可能由工厂手工业分工，因为对铁匠，木匠等等来说，市场是不变的，至多根据村庄，大小，铁匠，陶工等等，不是一个，而是两个或三个调节公社分工的规律在这里以自然规律的不可抗拒的权威起的作用

流动外科医疗设备在缺乏医疗条件的不利条件下，他充分利用中国普通铁匠和木匠打造的所谓土气型手术刀是铁匠铺子打造的，或是把从杂货铺买来的焚刃刀大磨锋利止血前是用小竹片或者铁匠铺子中制造的土直血前捏子

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

我现在就付诸行动，现在是我的所有明日事为懒汉保留的工作日，我并不懒动，明日是气恶从善的日子，我并不喜恶明日是弱者变强者的日子，我并不软弱，明日是失败者借口成功的日子，我必不是失败

我现在就付诸行动，现在是我的所有明日是为懒汉保留的工作日，我并不懒惰，明日诗弃儿崇尚的日子，我并不邪恶，明日诗弱者变为强者的日子，我并不软弱，名誉是失败者借口成功的日子

现在是我的所有明日是为懒汉保留的工作日，我并不懒惰，明日是气恶从善的日子，我并不邪恶，明日是弱者变强者的日子，我并不软弱，明日是失败者借口成功的日子，我并不失败

即使过了五年的时间，这铁匠也跟周围的邻居显得格格不入，因为他从不与人来往，而且这铁匠十分古怪，每年都要消失几个月的时间，不知道去了何处，所以在镇上此人显得极为诡异，神秘，令人费解

明日是为懒汉保留的工作，我并不懒惰，明日是饥饿从善的日子，我并不邪恶，明日是弱者变为强者的日子，我并不软弱，明日是失败者借口成功的样子，我并不是失败者，我现在就付出行动

我现在就付出行动，现在是我的所有明儿为懒汉保留的工作日，我并不懒惰，明日是气恶从善的日子，我并不邪恶，明日是弱者变强者的日子，我并不软弱，明日是失败者借口成功的日子

在失败者认为时太晚时，我能够说大功告臣，我现在就付诸行动，现在是我的所有明日是为懒汉保留的工作日，我并不懒惰，明日是气恶从善的日子，我并不邪恶，明日是弱者变为强者的日子